‘Ata’ erzählte mir, von Sa‘id ibn Jubayr zu Gottes Wort: „Und dass sie sich keusch verhalten, ist besser für sie“ – er bedeutet: Dass sie den Überwurf (jilbab) nicht über dem Schleier (khimar) ablegen, wenn sie bei jemandem sind, der kein Mahram (naher Verwandter) ist, ist besser für sie, als wenn sie ihn ablegen.

Sein Wort, erhaben sei Er: „... ist besser für sie“

14856 – Mein Vater erzählte uns: Hisham ibn Khalid berichtete uns, von Khulayd, von al-Hasan und Qatada. Sie sagten zu Seinem Wort: „Und dass sie sich keusch verhalten, ist besser für sie“: Sie sagten: „Den Überwurf (jilbab) zu tragen, ist vorzüglicher, als wenn sie ihn ablegen.“

Sein Wort, erhaben sei Er: „Und Gott ist hörend und wissend.“

14857 – Muhammad ibn al-‘Abbas erzählte uns: Muhammad ibn ‘Amr Zunayj berichtete uns: Salama berichtete uns: Muhammad ibn Ishaq berichtete uns: „Und Gott ist hörend und wissend“ – d. h.: Er hört, was sie sagen, und Er weiß, was sie verbergen.

[Sein Wort, erhaben sei Er: „Kein Vorwurf trifft den Blinden“]

[Die erste Auffassung]

14858 – Abu Zur‘a erzählte uns: Yahya ibn ‘Abd Allah berichtete uns: Ibn Lahi‘a erzählte mir: ‘Ata’ erzählte mir, von Sa‘id ibn Jubayr zu Gottes Wort: „Kein Vorwurf trifft den Blinden.“ Dies geschah, als dieser Vers offenbart wurde: „O ihr, die ihr glaubt, verzehrt nicht euren Besitz untereinander auf nicht rechtmäßige Weise.“ Die Ansar sagten: „Es gibt in Medina kein Gut, das kostbarer ist als das Essen.“ Sie empfanden es als Sünde (haraj), mit dem Blinden zu essen; sie sagten: „Er kann die Stelle des Essens nicht sehen.“ Und sie empfanden es als Sünde, mit dem Gelähmten zu essen; sie sagten: „Der Gesunde kommt ihm zum Platz zuvor und er kann nicht drängeln.“ Und sie empfanden es als Sünde, mit dem Kranken zu essen; sie sagten: „Er kann nicht so essen wie der Gesunde.“ Und sie empfanden es als Sünde, in den Häusern ihrer Verwandten zu essen. Da wurde offenbart: „Kein Vorwurf trifft den Blinden“, das heißt: In Bezug auf das Essen mit dem Blinden liegt kein Vorwurf.

14859 – Mein Vater erzählte uns: Abu Nu‘aym berichtete uns: Sufyan berichtete uns, von Qays ibn Muslim, von Miqsam. Er sagte: Sie verabscheuten es, mit dem Blinden, dem Gelähmten und dem Kranken zu essen, weil sie nicht das Gleiche (wie die Gesunden) erreichten. Da wurde offenbart: „Kein Vorwurf trifft den Blinden, noch trifft den Gelähmten ein Vorwurf, noch trifft den Kranken ein Vorwurf“ – bis zum Ende des Verses.

14860 – Mein Vater erzählte uns: ‘Abd al-‘Aziz ibn Munib berichtete uns: Abu Mu‘adh berichtete uns, von ‘Ubayd ibn Sulayman, von al-Dahhak zu Seinem Wort: „Kein Vorwurf trifft den Blinden“ – bis zum Ende des Verses. Die Bewohner von Medina pflegten, bevor der Gesandte Gottes – Gottes Segen und Heil seien auf ihm – gesandt wurde, nicht mit Blinden, Gelähmten oder Kranken in ihrem Essen zu verkehren. Einige von ihnen sagten: „Bei ihnen herrschte Ekel und Abscheu.“ Und andere sagten: „Sie sagten: Der Kranke verzehrt nicht so viel vom Essen, wie der Gesunde es tut; der Gelähmte, der festsaß, konnte beim Essen nicht drängeln; und der Blinde sah das Essen nicht.“