14920 – Abu Yazid al-Qaratisi berichtete uns in dem, was er mir schrieb: Asbagh berichtete uns, er sagte: Ich hörte ‘Abd al-Rahman ibn Zayd zu dem Wort Gottes: „Und wenn sie bei ihm in einer gemeinschaftlichen Angelegenheit sind, gehen sie nicht weg, bis sie ihn um Erlaubnis gebeten haben“, er sagte: „Die gemeinschaftliche Angelegenheit ist, wenn sie mit ihm in einer Gruppe im Krieg oder beim Freitagsgebet sind.“ Er sagte: „Das Freitagsgebet gehört zu der gemeinschaftlichen Angelegenheit. Es geziemt niemandem, hinauszugehen, wenn der Imam am Freitag auf der Kanzel (Minbar) sitzt, außer mit der Erlaubnis des Herrschers (Sultan), wenn er in einer Lage ist, in der der Imam ihn sieht oder er ihn erreichen kann. Er soll nicht ohne seine Erlaubnis hinausgehen. Wenn er sich jedoch in einer Lage befindet, in der er ihn nicht sieht, ihn nicht erreichen kann und nicht zu ihm gelangen kann, so ist Gott eher bereit, die Entschuldigung anzunehmen.“

Sein Wort, der Erhabene: „Diejenigen, die dich um Erlaubnis bitten...“

14921 – Abu Zur‘a berichtete uns: Yahya ibn ‘Abd Allah berichtete uns: Ibn Lahi‘a berichtete mir, von ‘Ata’, von Sa‘id ibn Jubayr zu Seinem Wort: „Diese“, damit sind jene gemeint, die taten, was in diesem Vers erwähnt wurde. Und zu Seinem Wort: „...die an Gott und Seinen Gesandten glauben“, damit ist gemeint: „Sie bekennen sich zum Einheitsglauben an Gott.“

Sein Wort, der Erhabene: „Wenn sie dich also um Erlaubnis bitten für einige ihrer Angelegenheiten, so erlaube, wem du willst von ihnen.“

14922 – Al-Hasan ibn Muhammad ibn al-Sabbah berichtete uns: Hajjaj ibn Muhammad berichtete uns: Ibn Jurayj und ‘Uthman ibn ‘Ata’ berichteten uns, von ‘Ata’, von ‘Abd Allah ibn ‘Abbas: „...diejenigen, die an Gott und den Jüngsten Tag glauben, bitten dich nicht um Erlaubnis...“ bis zu Seinem Wort: „...die sich abwenden.“ Dann wurde dies durch diesen Vers in der Sure al-Nur aufgehoben: „Wenn sie dich also um Erlaubnis bitten für einige ihrer Angelegenheiten, so erlaube, wem du willst von ihnen.“ Da setzte der Gesandte Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) beide Optionen auf die höchste Stufe: Wer in den Krieg zog, zog mit einem Vorzug hinaus, und wer blieb, blieb ohne Tadel, so Gott will.

Sein Wort, der Erhabene: „Und bitte Gott für sie um Vergebung. Wahrlich, Gott ist vergebend und barmherzig.“

14923 – Abu Zur‘a berichtete uns: Yahya berichtete uns: Ibn Lahi‘a berichtete mir: ‘Ata’ ibn Dinar berichtete mir, von Sa‘id ibn Jubayr zu dem Wort Gottes: „Wahrlich, Gott ist vergebend für das, was von ihnen geschah, und barmherzig mit ihnen nach der Reue.“

Sein Wort, der Erhabene: „Macht die Anrufung des Gesandten nicht...“ [Erster Teil]

14924 – Abu Zur‘a berichtete uns: Minjab ibn al-Harith berichtete uns: Bishr ibn ‘Umara berichtete uns, von Abi Rawq, von al-Dahhak, von Ibn ‘Abbas zu Seinem Wort: „Macht die Anrufung des Gesandten unter euch nicht gleich der Anrufung des einen von euch durch den anderen.“ Er sagte: „Sie pflegten zu sagen: ‚O Muhammad, o Abu al-Qasim!‘, da untersagte Gott ihnen dies aus Ehrerbietung gegenüber Seinem Propheten (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken).“ Er sagte: „Da sagten sie: ‚O Prophet Gottes, o Gesandter Gottes.‘“