den Gesandten Gottes, Gottes Segen und Friede auf ihm. Sie sagten: „Wir haben noch nie jemanden erlebt, bei dem wir so geduldig waren wie bei diesem Mann. Er hat unseren Verstand für töricht erklärt, unsere Väter beschimpft, unsere Religion getadelt, unsere Gemeinschaft gespalten und unsere Götter beleidigt. Wir haben von ihm wahrlich Großes erduldet“, oder Worte ähnlicher Art. Während sie sich in diesem Zustand befanden, erschien der Gesandte Gottes, Gottes Segen und Friede auf ihm. Er kam daher, ging weiter, bis er den Rukn (die Ecke des Schwarzen Steins) berührte, und ging dann an ihnen vorbei, während er das Haus umkreiste. Als er an ihnen vorbeiging, verspotteten sie ihn mit einigen Worten. Er (der Erzähler) sagte: „Ich erkannte das im Gesicht des Gesandten Gottes, Gottes Segen und Friede auf ihm. Dann ging er weiter, um das Haus zu umkreisen. Als er ein zweites Mal an ihnen vorbeiging, verspotteten sie ihn ebenso. Er hielt an und sagte dann: ‚Hört ihr, ihr Leute von Quraysh? Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, wahrlich, ich bin zu euch mit dem Schlachten gekommen.‘ Da ergriff das Wort die Leute derart, dass es bei keinem von ihnen so wirkte, als ob ein Vogel auf seinem Kopf säße. Sogar derjenige von ihnen, der zuvor am strengsten gegen ihn war, versuchte ihn mit den besten Worten, die er finden konnte, zu besänftigen, bis er sogar sagte: ‚Geh weg, o Abu al-Qasim, in Rechtschaffenheit, denn bei Gott, du warst nie ein Unwissender.‘ Er sagte:

Der Gesandte Gottes, Gottes Segen und Friede auf ihm, ging weg. Als der nächste Tag kam, versammelten sie sich im Hijr, und ich war bei ihnen. Da sagten sie zueinander: ‚Ihr habt den Mann erwähnt und was er von euch erreicht hat und was euch von ihm erreicht hat, doch als er euch mit dem entgegenkam, was ihr verabscheut, habt ihr ihn in Ruhe gelassen.‘ Während sie sich in diesem Zustand befanden, erschien der Gesandte Gottes, Gottes Segen und Friede auf ihm. Sie sprangen wie ein einziger Mann zu ihm auf und umzingelten ihn, während sie sagten: ‚Bist du derjenige, der dies und das sagt?‘ – bezugnehmend darauf, was sie über seine Schmähung ihrer Götter und ihrer Religion vernommen hatten. Er sagte: „Der Gesandte Gottes, Gottes Segen und Friede auf ihm, sprach: ‚Ja, ich bin derjenige, der das sagt.‘“ Er sagte: „Da sah ich einen Mann, der ihn an seinem Gewand packte.“ Er sagte: „Abu Bakr al-Siddiq stand vor ihm und sagte unter Tränen: ‚Wehe euch, tötet ihr einen Mann, nur weil er sagt: Mein Herr ist Gott?‘ Dann ließen sie von ihm ab, und ich hielt dies für die schlimmste Behandlung, die Quraysh ihm gegenüber je vollbracht hatte.“

Das Wort Gottes des Erhabenen: „Und sie werden es wissen, wenn sie die Strafe sehen...“ – bis zum Ende des Verses.

15198 – Abu Sa'id al-Ashajj berichtete uns, Ibn Fudayl berichtete uns, von seinem Vater, von Isma'il ibn Muslim, von al-Hasan: „Und sie werden es wissen“ – er sagte: Eine Drohung.

Das Wort Gottes des Erhabenen: „Wer ist weiter vom Weg abgeirrt?“

Die Auslegung hierzu wurde bereits in dieser Sure behandelt.

Das Wort Gottes des Erhabenen: „Siehst du wohl den, der sich seine Neigung zum Gott genommen hat?“

15199 – Mein Vater berichtete uns, Yahya ibn 'Abd al-Hamid al-Himmani berichtete uns, Ya'qub ibn 'Abd Allah berichtete uns, von Ja'far, von Sa'id ibn Jubayr, von Ibn 'Abbas bezüglich Seines Wortes: „Siehst du wohl den, der sich seine Neigung zum Gott genommen hat?“ Er sagte: „Ein Mann pflegte in der Zeit der Ignoranz (Jahiliyya) eine Zeit lang einen weißen Stein anzubeten. Wenn er einen Stein fand, der schöner war als dieser, betete er den anderen an und ließ den ersten zurück.“ – Und von Sa'id ibn Jubayr wurde Ähnliches überliefert.