Was das Feuer daran hindert, ist die ausgeprägte Frische des Baumes, die Fülle seines Wassers, die Dichte seiner Blätter und die Mächtigkeit seines Stammes. So bewertete er dessen Zustand, blieb stehen und hoffte, dass etwas davon herabfallen würde, um es zu nutzen. Als dies jedoch lange dauerte, griff er mit einem Bündel in seiner Hand danach, in der Absicht, sich von dessen Flammen zu bedienen. Als Musa dies tat, neigte es sich ihm zu, als wolle es ihn erreichen, woraufhin er zurückwich und sich fürchtete. Dann kehrte er zurück und umkreiste es; es erweckte ständig seine Hoffnung, und er hoffte darauf, doch nichts war schneller als dessen Verlöschen. Da wuchs sein Staunen, und Musa dachte über dessen Angelegenheit nach und sagte:
Es ist ein unnahbares Feuer, das man nicht nutzen kann, doch es lodert im Inneren eines Baumes, ohne ihn zu verbrennen. Seine Schnelligkeit beim Verlöschen war in Anbetracht seiner Größe in einem Augenblick geschehen. Als er dies sah, sagte er: "Dies hat wahrlich eine Bedeutung." Dann legte er dessen Angelegenheit so aus, dass es beauftragt oder erschaffen sei, wusste jedoch nicht, was es damit auf sich hatte, was ihm befohlen war, wer es erschuf oder warum es erschaffen wurde. Er blieb ratlos stehen und wusste nicht, ob er umkehren oder bleiben sollte. Während er sich in diesem Zustand befand, richtete er seinen Blick auf den Zweig und sah plötzlich eine noch intensivere Frische; ein strahlendes Grün am Himmel, das er betrachtete und das die Dunkelheit durchdrang. Dann leuchtete das Grün immer heller, wurde klarer und weißer, bis es zu einem strahlenden Licht wurde, einer Säule zwischen Himmel und Erde, wie der Glanz der Sonne, vor dem sich die Augen abwenden, da es, wann immer er darauf blickte, fast sein Augenlicht raubte. Da wuchs seine Furcht und sein Kummer, er legte seine Hand auf seine Augen, schmiegte sich an den Boden und hörte ein Rauschen und ein Beben. Er hörte zu jenem Zeitpunkt etwas, dessen Ähnlichkeit an Größe kein Hörender zuvor vernommen hatte. Als Musa den Gipfel der Bedrängnis erreichte, der Schrecken überhandnahm und er vor lauter Furcht angesichts dessen, was er hörte und sah, fast den Verstand verlor, wurde er aus dem Baum gerufen und es wurde gesagt: "O Musa!" Er antwortete schnell, ohne zu wissen, wer ihn rief. Seine schnelle Antwort war nichts anderes als ein Ausdruck der Freude über die Vertrautheit. Er sagte: "Labbayk (Hier bin ich), wiederholt! Ich höre Deine Stimme und spüre Dein Beben, doch ich sehe Deinen Ort nicht. Wo bist Du?" Er sagte: "Über dir." Als Musa dies hörte, wusste er, dass dies nur seinem Herrn gebührte, da gewissheit erlangte. Er sagte: "So bist Du also, mein Gott! Höre ich Dein Wort oder das eines Boten von Dir?" Er sagte: "Vielmehr bin Ich es, der zu dir spricht. Tritt also näher zu Mir." Musa sammelte seine Hände in der Bestürzung, dann stemmte er sich auf, bis er aufrecht stand. Seine Glieder bebten, seine Beine wankten und zitterten, seine Zunge versagte den Dienst, sein Herz brach, und es blieb kein Knochen mehr übrig, der den anderen stützte; er war wie ein Toter, außer dass der Geist des Lebens in ihm floss. Dann kroch er in diesem Zustand vor Schrecken, bis er nahe bei dem Baum stand, von dem aus er gerufen wurde – und er erwähnte den Bericht in seiner Gänze (1).
Seine – erhaben sei Er – Aussage: "Dass gesegnet sei, wer im Feuer ist"
[Der erste Aspekt]
16123 - Yunus ibn Habib berichtete uns, Abu Dawud berichtete uns, Shu'ba und al-Mas'udi berichteten uns, von 'Amr ibn Murra; er hörte Abu 'Ubaida berichten, von Abu Musa – möge Gott mit ihm zufrieden sein –, er sagte: Der Gesandte Gottes – Gottes Segen und Frieden seien auf ihm – sagte: "Gott schläft nicht, und es steht Ihm nicht zu zu schlafen. Er senkt die Waagschale und hebt sie. Die Tat der Nacht wird zu Ihm am Tag hinaufgehoben, und die Tat des Tages in der Nacht (1)." Al-Mas'udi fügte hinzu: "Und Sein Schleier ist das Feuer; würde Er ihn enthüllen, würde die Herrlichkeit Seines Angesichts alles verbrennen, was Sein Blick erreicht." Dann las Abu 'Ubaida: "Dass gesegnet sei, wer im Feuer ist und wer darum ist."
(1). Siehe al-Durr 6/341.
إنما يمنع النار شدة خضرتها، وكثر مَائِهَا، وَكَثَافَةُ وَرَقِهَا، وَعِظَمُ جِذْعِهَا، فَوَضَعَ أَمَرْهَا عَلَى هَذَا، فَوَقَفَ وَهُوَ يَطْمَعُ أَنْ يَسْقُطَ مِنْهَا شَيْءٌ فَيَقْتَبِسُهُ، فَلَمَّا طَالَ عَلَيْهِ ذَلِكَ أَهْوَى إِلَيْهَا بِضِعْثٍ فِي يَدِهِ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَقْتَبِسَ مِنْ لَهَبِهَا، فَلَمَّا فَعَلَ ذَلِكَ مُوسَى مَالَتْ نَحْوَهُ كَأَنَّهَا تُرِيدُهُ فَاسْتَأْخَرَ عَنْهَا وَهَابَ، ثُمَّ عَادَ فَطَافَ بِهَا فَلَمْ تَزَلْ تُطْمِعُهُ وَيَطْمَعُ بِهَا ثُمَّ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ بِأَوْشَكَ مِنْ خُمُودِهَا، فَاشْتَدَّ عِنْدَ ذَلِكَ عَجَبُهُ وَفَكَّرَ مُوسَى فِي أَمْرِهَا فَقَالَ:
هِيَ نَارُ مُمْتَنِعَةٌ لَا يُقْتَبَسُ مِنْهَا وَلَكِنَّهَا تَتَضَرَّمُ فِي جوف شجرة فلا تحرفها هَمَّ خُمُودُهَا عَلَى قَدْرِ عَظَمَتِهَا فِي أَوْشَكَ مِنْ طَرْفَةِ عَيْنٍ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ قَالَ: إِنَّ لِهَذِهِ لَشَأْنًا ثُمَّ وَضَعَ أَمْرَهَا عَلَى أَنَّهَا مَأْمُورَةٌ أَوْ مَصْنُوعَةٌ لَا يَدْرِي مِنْ أَمْرِهَا وَلا بِمَا أُمِرَتْ وَلا مَنْ صَنَعَهَا وَلا لِمَ صُنِعَتْ فَوَقَفَ مُتَحَيِّرًا، لَا يَدْرِي أيرجع لم يُقِيمُ، فَبَيْنَا هُوَ عَلَى ذَلِكَ إِذْ رَمَى بِطَرْفِهِ نَحْوَ فَرْعِهَا فَإِذَا أَشَدُّ مَا كَانَ خُضْرَةً، وَإِذَا بِخُضْرَةٍ سَاطِعَةٍ فِي السَّمَاءِ يَنْظُرُ إِلَيْهَا تَغْشَى الظَّلامَ ثُمَّ لَمْ تَزَلِ الْخُضْرَةُ تُنَوِّرُ وَتُسْفِرُ وَتَبْيَاضُّ حَتَّى صَارَتْ نُورًا سَاطِعًا عَمُودًا مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ عَلَى مِثْلِ شُعَاعِ الشَّمْسِ تَلِي دُونَهُ الأَبْصَارُ كُلَّمَا نَظَرَ إِلَيْهِ تَكَادُ تَخْطَفُ بَصَرَهُ، فَعِنْدَ ذَلِكَ اشْتَدَّ خَوْفُهُ وَحُزْنَهُ، فَرَدَّ يَدَهُ عَلَى عَيْنَيْهِ، وَلَصِقَ بِالأَرْضِ، وَسَمِعَ الْحَسَنَ وَالْوَجَسَ، إِلا أَنَّهُ سَمِعَ حِينَئِذٍ شَيْئًا لَمْ يَسْمَعِ السَّامِعُونَ بِمِثْلِهِ عِظَمًا فَلَمَّا بَلَغَ مُوسَى الْكَرْبَ، وَاشْتَدَّ عَلَيْهِ الْهَوْلُ، وَكَادَ أَنْ يُخَالَطَ فِي عَقْلِهِ مِنْ شِدَّةِ الْخَوْفِ بِمَا يَسْمَعُ وَيَرَى نُودِيَ مِنَ الشَّجَرَةِ فَقِيلَ: يَا مُوسَى، فَأَجَابَ سَرِيعًا وَمَا يَدْرِي مَنْ دَعَاهُ وَمَا كَانَ سُرْعَةُ إِجَابَتِهِ إِلا اسْتِبْشَارًا بِالأُنْسِ فَقَالَ: لَبَّيْكَ مِرَارًا إِنِّي لأَسْمَعُ صوتك وأحس وجسك ولا أرى مَكَانَكَ فَأَيْنَ أَنْتَ قَالَ: فَوْقَكَ، فَلَمَّا سَمِعَ هَذَا مُوسَى عَلِمَ أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي ذَلِكَ إِلا لِرَبِّهِ فَأَيْقَنَ، بِهِ فَقَالَ: كَذَلِكَ أَنْتَ يَا إِلَهِي فَكَلامَكَ أَسْمَعُ أَمْ رَسُولِكِ، قَالَ: بَلْ أَنَا الَّذِي أُكَلِّمُكَ، فَادْنُ مِنِّي فَجَمَعَ مُوسَى يَدَيْهِ فِي الْعَثَارِ ثُمَّ تَحَامَلَ حَتَّى اسْتَقَلَّ قَائِمًا فَرَعِدَتْ فَرَائِصُهُ حَتَّى اخْتَلَفَتْ وَاضْطَرَبَتْ رِجْلاهُ وَانْقَطَعَ لِسَانُهُ وَانْكَسَرَ قَلْبُهُ وَلَمْ يَبْقَ مِنْهُ عَظْمٌ يَحْمِلُ آخَرَ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْمَيِّتِ إِلا أَنَّ رُوحَ الْحَيَاةِ تَجْرِي فِيهِ، ثُمَّ زَحَفَ عَلَى ذَلِكَ وَهُوَ مَرْعُوبٌ حَتَّى وَقَفَ قَرِيبًا مِنَ الشَّجَرَةِ الَّتِي نُودِيَ مِنْهَا وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ «١» .
قَوْلُهُ تَعَالَى: أَنْ بُورِكَ مَنْ في النار
[الوجه الأول]
١٦١٢٣ - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا شعبة والمسعودي، عن عمرو
(١) . انظر الدر ٦/ ٣٤١.