wobei er [der Ibn al-Azraq] der Ansicht war, dass dies nicht stichhaltig sei. Er sagte zu ihm: "Halt ein! Von wo hast du dies und jenes gefolgert, und woher stammt es?"

Ibn 'Abbas sagte zu ihm: "Von dies und jenes...", bis er eines Tages den Wiedehopf erwähnte. Da sagte er: "Halt ein! Wie kannst du behaupten, dass der Wiedehopf die Entfernung des Wassers unter der Erde sehen kann, während doch Erde auf eine Schlinge gestreut wird und er darin gefangen wird?" Ibn 'Abbas sagte: "Wäre es nicht, dass dieser [Nafi'] fortginge und dies und jenes erzählte, hätte ich ihm nicht geantwortet. Wahrlich, das Sehvermögen nützt, solange die Vorherbestimmung (al-Qadar) nicht eingetreten ist; wenn aber die Vorherbestimmung eintritt, verstellt sie den Blick." Da sagte Ibn al-Azraq: "Ich werde danach nie wieder mit dir über etwas aus dem Buche Gottes streiten," oder er sagte: "über irgendetwas."

16214 - Mein Vater berichtete uns, Musa ibn Isma'il berichtete uns, Hammad ibn Salama berichtete uns, von 'Ata' ibn al-Sa'ib und Kulthum ibn Jabr, von Sa'id ibn Jubayr, dass Salomo, wenn er reiste, die Menschen hinter sich hatte, die Dschinn hinter den Menschen und die Teufel hinter den Dschinn, während die Vögel über ihnen waren und ihnen Schatten spendeten. Wenn er an einem Ort absteigen wollte, rief er nach dem Wiedehopf, damit dieser ihn über das Wasser unterrichte. Wenn dieser dann sagte: "Hier ist es", spalteten die Teufel das Gestein und ließen die Quellen sprudeln, bevor sie ihre Bauten errichteten. Als er einmal an einem Ort absteigen wollte, suchte er den Wiedehopf und sah ihn nicht. Da sagte er: "Wie kommt es, dass ich den Wiedehopf nicht sehe? Oder gehört er etwa zu den Abwesenden?"

16215 - Mein Vater berichtete uns, 'Abdallah ibn Raja' berichtete uns, Isra'il berichtete uns, von 'Abdallah ibn Habib al-Sulami, von 'Abdallah ibn Shaddad, er sagte: Wenn Salomo reiste, nahm er den Wiedehopf mit sich. Er pflegte ihn zum Wasser zu führen. Er schaute auf das Wasser, wie einer von uns auf den anderen schaut. Und als er ihn dann vermisste, sagte er, was er sagte.

16216 - Ahmad ibn 'Amr ibn Abi 'Asim al-Nabil berichtete uns, mein Vater 'Amr ibn al-Dahhak ibn Makhlad berichtete uns, Shabib ibn Bishr berichtete uns, von 'Ikrimas, er sagte: Der Wiedehopf war der Wegweiser Salomos – Friede sei auf ihm – zum Wasser. Da sagte Ibn al-Azraq, während er mit ihm stritt: "Wie kann er das Wasser in der Erde sehen, während ich eine Schlinge für ihn aufstelle, die feiner ist als dieses mein Hemd, und er bemerkt sie nicht, bis sie um seinen Hals liegt?" Da sagte Ibn 'Abbas: "Wehe dir, o Ibn al-Azraq! Dem Wiedehopf nützt die Vorsicht, solange das Ende (al-Ajal) nicht gekommen ist. Wenn aber das Ende gekommen ist, nützt ihm die Vorsicht nicht; die Vorherbestimmung (al-Qadar) verstellt den Blick."

16217 - Mein Vater berichtete uns, Sa'id ibn Sulayman berichtete uns, Khalid berichtete uns, von Husayn, von 'Abdallah ibn Shaddad, er sagte: Wenn Salomo, Sohn Davids, reisen wollte, ließ er seinen Thron aufstellen. Diejenigen, die er von den Dschinn und Menschen wollte, kamen, dann befahl er dem Wind, und dieser trug sie. Dann befahl er den Vögeln, und sie spendeten ihnen Schatten. Er sagte: Während er reiste, bekamen sie Durst. Er fragte: "Was meint ihr, wie weit ist das Wasser entfernt?" Sie sagten: "Wir wissen es nicht." Er suchte nach dem Wiedehopf, der bei ihm einen besonderen Rang einnahm, und es gab keinen anderen Vogel außer ihm. Er sagte: "Wie kommt es, dass ich den Wiedehopf nicht sehe? Oder gehört er etwa zu den Abwesenden?"