[The congregants] (47) stand when the imam is in the mosque or near it. If he is not in his designated place, Ahmad said, in the narration of al-Athram: 'I hold to the hadith of Abu Hurayrah: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) came out to us when we had already straightened the rows (48).' It has a sound (jayyid) chain of narration: al-Zuhri from Abu Salamah, from Abu Hurayrah. He also said, in the narration of Abu Dawud, I heard Ahmad say: 'It is appropriate that the rows be straightened before the imam enters, so that he does not need to stand.' From Abu Hurayrah, he said: 'The prayer used to be established for the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and the people would take their positions in the rows before the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) stood in his place.' Narrated by Muslim (49). If the iqamah is called while the imam is outside the mosque, and they do not know of his proximity, they should not stand, because of what Abu Qatadah narrated: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "When the prayer has been established, do not stand until you see me." Agreed upon (50). According to al-Bukhari (51): "I have already come out." And 'Ali, may Allah be pleased with him, went out, and the people were waiting for him standing for prayer, so he said: "Why do I see you standing idle (samidin)?" (52).
(47) In M: "The mamumun (congregants) stand". (48) Excerpted by al-Bukhari, in: The Chapter on Whether One May Leave the Mosque for a Reason, from the Book of the Adhan. Sahih al-Bukhari 1/164. And by Muslim, in: The Chapter on When People Should Stand for Prayer, from the Book of Masjids. Sahih Muslim 1/423. (49) In: The Chapter on When People Should Stand for Prayer, from the Book of Masjids. Sahih Muslim 1/423. A similar account was excerpted by al-Bukhari in: The Chapter on Whether One May Leave the Mosque for a Reason, and The Chapter on If the Imam Says 'Stay in Your Places' until He Returns They Should Wait for Him, from the Book of the Adhan. Sahih al-Bukhari 1/164. (50) Excerpted by al-Bukhari, in: The Chapter on When People Should Stand if They See the Imam at the Iqamah, and The Chapter on Not Hastening to Prayer but Rather Walking with Tranquility and Dignity, from the Book of the Adhan. Sahih al-Bukhari 1/164. And by Muslim, in: The Chapter on When People Should Stand for Prayer, from the Book of Masjids. Sahih Muslim 1/422. And by Abu Dawud, in: The Chapter on When Prayer is Established and the Imam Has Not Come, They Should Wait Sitting, from the Book of Prayer. Sunan Abi Dawud 1/128. And by al-Tirmidhi, in: The Chapter on What Has Been Narrated Regarding Speaking after the Imam Descends from the Minbar, and The Chapter on the Dislike of People Waiting for the Imam while Standing at the Commencement of Prayer, from the Chapters of Jumu'ah. 'Aridat al-Ahwadhi 2/307, 3/74. And by al-Nasa'i, in: The Chapter on the Muezzin's Establishing Prayer upon the Imam's Exit, from the Book of the Adhan, and The Chapter on People Standing if They See the Imam, from the Book of Imama. Al-Mujtaba 2/25, 63. And by al-Darimi, in: The Chapter on When People Should Stand if the Prayer is Established, from the Book of Prayer. Sunan al-Darimi 1/289. And by Imam Ahmad, in: Al-Musnad 5/304, 305, 307, 308, 310. (51) This wording is found in Muslim, not in al-Bukhari. (52) Excerpted by Abu 'Ubayd, in Gharib al-Hadith 3/480, where he stated: 'samidin' means standing; everyone who raises his head is considered a 'samid'.
يقُومُون (٤٧) إذا كان الإمامُ فى المسجِدِ أو قَرِيبًا منه. وإنْ لم يكنْ في مَقَامِه. قال أحمدُ، في روَايَةِ الأثْرَمِ: أذْهَبُ إلى حديثِ أبي هُرَيْرَة: خرَج علينا رسولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وقد أقَمْنَا الصُّفُوفَ (٤٨). إسْنَادٌ جيدٌ؛ الزُّهْرِيُّ عن أبِى سَلَمَة، عن أبي هُرَيْرَةَ. وقال، في رِوايَةِ أبي داوُد، سَمِعْتُ أحمدَ يقولُ: يَنْبَغِي أنْ تُقَامَ الصفوفُ قبلَ أنْ يَدخُلَ الإِمامُ، فلا يَحْتَاجُ أنْ يَقِفَ. وعن أبي هُرَيْرَةَ، قال: كانَت الصلاةُ تُقَامُ لِرسولِ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فيأْخُذُ النَّاسُ مَصَافَّهم قبلَ أنْ يقومَ النَّبِيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- مَقَامَهُ. رواهُ مُسْلِمٌ (٤٩). فإنْ أُقِيمَتْ، والإِمامُ في غيرِ المسجدِ، ولم يَعْلَمُوا قُرْبَه، لم يقومُوا؛ لما رَوَى أبو قتادَةَ، قال: قال رسولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي". مُتَّفَقٌ عليه (٥٠). وللبُخَارِيِّ (٥١): "قَدْ خَرَجْتُ". وخرجَ عَلِيٌّ، رَضِىَ اللهُ عنهُ، والناسُ يَنْتَظِرُونَهُ قيَامًا للصلاةِ، فقال: "مَالِى أرَاكُمْ سامِدِينَ؟ " (٥٢).
(٤٧) في م: "يقوم المأمومون".(٤٨) أخرجه البخاري، في: باب هل يخرج من المسجد لعلة، من كتاب الأذان. صحيح البخاري ١/ ١٦٤. ومسلم، في: باب متى يقوم الناس للصلاة، من كتاب المساجد. صحيح مسلم ١/ ٤٢٣.(٤٩) في: باب متى يقوم الناس للصلاة، من كتاب المساجد. صحيح مسلم ١/ ٤٢٣. وبمعناه أخرجه البخاري في: باب هل يخرج من المسجد لعلة، وباب إذا قال الإمام مكانكم حتى رجع انتظروه، من كتاب الأذان. صحيح البخاري ١/ ١٦٤.(٥٠) أخرجه البخاري، في: باب متى يقوم الناس إذا رأوا الإمام عند الإقامة، وباب لا يسعى إلى الصلاة مستعجلا وليقم بالسكينة والوقار، من كتاب الأذان. صحيح البخاري ١/ ١٦٤. ومسلم، في: باب متى يقوم الناس للصلاة، من كتاب المساجد. صحيح مسلم ١/ ٤٢٢. وأبو داود، في: باب في الصلاة تقام ولم يأت الإمام ينتظرونه قعودا، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ١٢٨. والترمذي، فى: باب ما جاء في الكلام بعد نزول الإمام من المنبر، وباب كراهية أن ينتظر الناس الإمام وهم قيام عند افتتاح الصلاة، من أبواب الجمعة. عارضة الأحوذي ٢/ ٣٠٧، ٣/ ٧٤. والنسائي، في: باب إقامة المؤذن عند خروج الإمام، من كتاب الأذان، وباب قيام الناس إذا رأوا الإمام، من كتاب الإمامة. المجتبى ٢/ ٢٥، ٦٣. والدارمي، في: باب متى يقوم الناس إذا أقيمت الصلاة، من كتاب الصلاة. من الدارمي ١/ ٢٨٩. والإمام أحمد، في: المسند ٥/ ٣٠٤، ٣٠٥، ٣٠٧، ٣٠٨، ٣١٠.(٥١) هذا اللفظ الآتى عند مسلم، وليس عند البخاري.(٥٢) أخرجه أبو عبيد، في غريب الحديث ٣/ ٤٨٠، وقال: سامدين. يعني القيام، وكل رافع رأسه فهو سامد.
