manner of glorification, it resembles his saying: "Allahu Akbar." He drew an analogy for that to the khutbah (sermon), as its specific wording is not fixed. Our position is that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Its sanctity (tahrimuha) is the takbir." Narrated by Abu Dawud (2). He said to the one who was deficient in his prayer: "When you stand for prayer, say takbir." Agreed upon (3). In the hadith of Rifa'ah, it is stated that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Allah does not accept the prayer of a person until he performs the wudu in its proper manner, then faces the qiblah and says: Allahu Akbar" (4). The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) used to open the prayer with the words: "Allahu Akbar." It was never reported that he deviated from that until he departed this world, and this indicates that it is not permissible to deviate from it. What Abu Hanifah said contradicts the indications of the reports, so it is not to be adopted. Furthermore, it is invalidated by his saying (5): "O Allah, forgive me." It is not valid to draw an analogy to the khutbah, because no specific wording from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) was reported in all his khutbahs, nor was there any command regarding it, and one is not prohibited from speaking during it or uttering whatever one wishes of permissible speech. Prayer is the opposite. What al-Shafi'i said is a deviation from the explicit text (al-mansus), so it resembles [the case of] one who says: "Allah is the Great (al-'Azim)."
(2) In: The Chapter on the Obligation of Wudu, and The Chapter on the Imam who Experiences Hadath After Raising his Head from the Last Rak'ah, from the Book of Purification. Sunan Abi Dawud 1/15, 145. It was also excerpted by al-Tirmidhi, in: The Chapter on What Has Been Reported that the Key to Prayer is Purification, from the Chapters of Purification, and in: The Chapter on What Has Been Reported Regarding the Sanctity and Legality of Prayer, from the Chapters of Prayer. 'Aridat al-Ahwadhi 1/15, 2/37. And by Ibn Majah, in: The Chapter on the Key to Prayer is Purification, from the Book of Prayer. Sunan Ibn Majah 1/101. And by al-Darimi, in: The Chapter on the Key to Prayer is Purification, from the Book of Prayer. Sunan al-Darimi 1/175. And by Imam Ahmad, in: Al-Musnad 1/123, 129. (3) Excerpted by al-Bukhari, in: The Chapter on the Obligation of Recitation for the Imam and the Follower... etc., and The Chapter of Hadathana Musaddad, from the Book of the Adhan. Sahih al-Bukhari 1/192, 193, 200, 201. And by Muslim, in: The Chapter on the Obligation of Reciting al-Fatiha in Every Rak'ah... etc., from the Book of Prayer. Sahih Muslim 1/298. It was also excerpted by Abu Dawud, in: The Chapter on the Prayer of Someone Who Does Not Straighten His Spine in Ruku' and Sujud, from the Book of Prayer. Sunan Abi Dawud 1/197. And by al-Tirmidhi, in: The Chapter on What Has Been Reported Regarding the Description of Prayer, from the Chapters of Prayer. 'Aridat al-Ahwadhi 2/97. And by al-Nasa'i, in: The Chapter on the Obligation of the First Takbir, from the Book of Opening Prayer. Al-Mujtaba 2/96. And by Imam Ahmad, in: Al-Musnad 2/437. (4) The hadith of Rifa'ah was excerpted by Abu Dawud, in: The Chapter on the Prayer of Someone Who Does Not Straighten His Spine in Ruku' and Sujud, from the Book of Prayer. Sunan Abi Dawud 1/198. And by al-Tirmidhi, in: The Chapter on the Description of Prayer, from the Chapters of Prayer. 'Aridat al-Ahwadhi 2/95, 96. And by al-Darimi, in: The Chapter on the One Who Does Not Perfect Ruku' and Sujud, from the Book of Prayer. Sunan al-Darimi 1/305. And by Imam Ahmad, in: Al-Musnad 4/340. And by al-Hakim, in: Al-Mustadrak 1/241, 242. And by al-Bayhaqi, in: The Chapter on One Who Forgets and Omits a Pillar... etc., from the Book of Prayer. Al-Sunan al-Kubra 2/345. (5) Meaning, the statement of the person praying. In the original manuscript, it appears as: "bi-qawl" (by the statement of).
وَجْهِ التعظِيمِ، أشْبَهَ قولَه: اللهُ أكبرُ. واعْتَبَر ذلك بالخُطْبَةِ، حيثُ لم يَتَعَيَّنْ لَفْظُهَا. ولَنا، أنَّ النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قالَ: "تَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ". رواهُ أبو داوُد (٢). وقال لِلْمُسِىءِ في صلاتِهِ: "إذَا قُمْتَ إلَى الصَّلَاةِ فَكَبِّرْ". مُتَّفَقٌ عليه (٣). وفى حديثِ رِفاعَةَ أنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قالَ: "لَا يَقْبَلُ اللهُ صَلَاةَ امْرِىءٍ حَتَّى يَضَعَ الوُضُوءَ مَوَاضِعَهُ، ثُمَّ يَسْتَقْبِلَ القِبْلَةَ، فَيَقُولُ: اللهُ أَكْبَرُ" (٤). وكانَ النَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَفْتَتِحُ الصلاةَ بِقولِهِ: "اللهُ أكْبَرُ". لم يُنْقَلْ عنه عُدُولٌ عن ذلك حتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا، وهذا يَدُلُّ على أنه لا يَجُوزُ العُدُولُ عنهُ، وما قالَه أبو حنيفَة يُخَالِفُ دَلَالَةَ الأخْبارِ، فلا يُصارُ إليه، ثم يَبْطُلُ بِقولِهِ (٥): اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى. ولا يَصِحُّ القِيَاسُ على الخُطْبَةِ، لأنَّه لم يَرِدْ عن النَّبِىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فيها لفظٌ بعَيْنِهِ في جميعِ خُطَبِهِ، ولا أمْرٌ به، ولا يُمْنَعُ من الكلام فيها والتَّلَفُّظِ بما شَاء من الكلامِ المُبَاحِ، والصلاةُ بِخِلافِه، وما قالهُ الشافعيُّ عُدُول عن المَنْصُوصِ، فأشْبَهَ ما لو قال: اللهُ العَظِيمُ.
(٢) في: باب فرض الوضوء، وباب الإمام يحدث بعدما يرفع رأسه من آخر ركعة، من كتاب الطهارة. سنن أبي داود ١/ ١٥، ١٤٥. كما أخرجه الترمذي، في: باب ما جاء أن مفتاح الصلاة الطهور، من أبواب الطهارة، وفى: باب ما جاء في تحريم الصلاة وتحليلها، من أبواب الصلاة. عارضة الأحوذي ١/ ١٥، ٢/ ٣٧. وابن ماجه، في: باب مفتاح الصلاة الطهور، من كتاب الصلاة. سنن ابن ماجه ١/ ١٠١. والدارمي، في: باب مفتاح الصلاة الطهور، من كتاب الصلاة. سنن الدارمي ١/ ١٧٥. والإمام أحمد، في: المسند ١/ ١٢٣، ١٢٩.(٣) أخرجه البخاري، في: باب وجوب القراءة للإِمام والمأموم. . . إلخ، وباب حدثنا مسدد، من كتاب الأذان. صحيح البخاري ١/ ١٩٢، ١٩٣، ٢٠٠، ٢٠١. ومسلم، في: باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة. . . إلخ، من كتاب الصلاة. صحيح مسلم ١/ ٢٩٨. كما أخرجه أبو داود، في: باب صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ١٩٧. والترمذي، في: باب ما جاء في وصف الصلاة، من أبواب الصلاة. عارضة الأحوذي ٢/ ٩٧. والنسائي، في: باب فرض التكبيرة الأولى، من كتاب افتتاح الصلاة. المجتبى ٢/ ٩٦. والإمام أحمد، في: المسند ٢/ ٤٣٧.(٤) حديث رفاعة أخرجه أبو داود، في: باب صلاة من لا يقم صلبه في الركوع والسجود، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ١٩٨. والترمذي، في: باب وصف الصلاة، من أبواب الصلاة. عارضة الأحوذي ٢/ ٩٥، ٩٦. والدارمي، في: باب في الذي لا يتم الركوع والسجود، من كتاب الصلاة. سنن الدارمي ١/ ٣٠٥. والإمام أحمد، في: المسند ٤/ ٣٤٠. والحاكم، في: المستدرك ١/ ٢٤١، ٢٤٢. والبيهقي، في: باب من سها فترك ركنا. . . إلخ، من كتاب الصلاة. السنن الكبرى ٢/ ٣٤٥.(٥) أي بقول المصلى. وفى الأصل: "بقول".
