from Abu Hurayrah and Abu Sa'id, from the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), that he forbade two styles of dress: 'ishtimal al-samma'' (the wrapping of the Samma') and that a man should sit with his knees drawn up to his chest (ihtiba') while in a garment such that there is nothing between his private parts and the sky. There is disagreement regarding the interpretation of 'ishtimal al-samma''. Some of our companions said: It is for a man to drape a garment over himself (idtiba') while wearing nothing else. The meaning of idtiba' is to place the middle of the rida' (cloak) under his right armpit and place (30) its two ends over his left shoulder, leaving his right shoulder exposed, [and it was disliked for that reason. The interpretation of 'ishtimal al-samma' has come in the hadith of Abu Sa'id as such, from the narration of Ishaq, from 'Abd al-Razzaq, from Ma'mar, from al-Zuhri, from - I believe - (31) 'Ata' ibn Yazid, from Abu Sa'id, that the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) forbade two styles of dress: 'ishtimal al-samma', which is to place the middle of the rida' under his right armpit and to cast its end over his left shoulder] (32). Hanbal narrated from Ahmad [regarding 'ishtimal al-samma'] (33): It is for a man to drape the garment (idtiba') (34) while he has no izar (waist wrapper) on. [Thus his side and his 'awrah appear] (35). However, if he has an izar on, then that is the dress of the muhrim (one in ihram); if it were not sufficient, the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) would not have done it (36). Abu Bakr narrated, with his chain of narration from Ibn Mas'ud, who said: The Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) forbade a man to wear a single garment, taking hold of its sides from his shoulder; that is called the Samma'. Some of the companions of al-Shafi'i said:
= from the Book of Clothing. Sunan Abi Dawud 1/563, 2/228, 337. And al-Tirmidhi, in: The Chapter on what has been reported regarding the prohibition of 'ishtimal al-samma' and sitting in the knees-up position (ihtiba') in a single garment, from the Chapters on Clothing. 'Aridat al-Ahwadhi 7/261. And al-Nasa'i, in: The Chapter on the prohibition of 'ishtimal al-samma', from the Book of Adornment. Al-Mujtaba 8/185. And Ibn Majah, in: The Chapter on what has been forbidden of clothing, from the Book of Clothing. Sunan Ibn Majah 2/1179. And al-Darimi, in: The Chapter on the prohibition of 'ishtimal al-samma', from the Book of Prayer. Sunan al-Darimi 1/319. And Imam Malik, in: The Chapter on what has been reported regarding wearing garments, from the Book of Clothing. Al-Muwatta' 2/917. And Imam Ahmad, in: Al-Musnad 2/319, 380, 419, 432, 464, 475, 478, 491, 496, 503, 510, 529, 3/6, 13, 46, 66, 95, 96. (30) "Yaj'alu" (to place/make) is omitted from: M. (31) See: Tuhfat al-Ashraf 3/393. (32) Omitted from: M. (33) In the original: "that it is disliked". (34) Omitted from: M. (35) In the original: "so his 'awrah appears from it", and in M: "so his side and his 'awrah appear". (36) In the original after this: "Thus, based on this, it is haram (forbidden); because exposing the 'awrah is haram."
عن أبِى هُرَيْرة، وأبي سَعيدٍ، عن النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، أنَّه نَهَى عن لِبْسَتَيْنِ: اشْتِمَالَ الصَّمَّاءِ، وأنْ يَحْتَبِىَ الرَّجُلُ بِثَوْبٍ ليسَ بين فَرْجِهِ وبين السَّماءِ شيءٌ. واخْتُلِفَ في تَفْسِيرِ اشْتِمَالِ الصَّمَّاءِ، فقال بعضُ أصحابِنا: هو أنْ يَضْطَبِعَ بالثَّوْبِ ليس عليهِ غيرُه، ومعنى الاضْطِبَاعِ: أنْ يَضَعَ وسَطَ الرِّدَاءِ تحت عاتِقِهِ الأيْمَن، ويَجْعلَ (٣٠) طَرَفَيْهِ على مَنْكِبِهِ الأَيْسَرِ، فيبْقَى مَنْكِبُهُ الأيْمَنُ مَكْشُوفًا، [فكُره لذلك. وقد جاء تفسيرُ اشْتِمالِ الصَّمَّاءِ في حديثِ أبي سعيد بذلك، مِن روايةِ إسحاقَ، عن عبد الرزَّاق، عن مَعْمَرٍ، عن الزُّهْريِّ، عن - أظنُّه - (٣١) عطاء بن يزيدَ، عن أبي سعيدٍ، أنَّ النَّبِيّ -صلى اللَّه عليه وسلم- نَهَى عن لِبْستَيْن؛ اشْتمالِ الصَّمَّاء، وهو أن يجعلَ وسط الرِّداءِ تحت مَنْكِبِه الأيْمَن، ويُردَّ طَرَفَه على مَنْكبِه الأيْسرِ] (٣٢). ورَوَى حَنْبَلٌ، عن أحمدَ [في اشْتِمَالِ الصَّمَّاءِ] (٣٣): أنْ يَضْطَبِعَ الرَّجُلُ (٣٤) بالثَّوْبِ ولا إزَارَ عليه. [فيَبْدُو منه شِقُّه وعورتُهُ] (٣٥)، أما إنْ كان عليهِ إزارٌ فَتِلْكَ لِبْسَةُ المُحْرِمِ، فلو كانَ لا يُجْزِئُه لم يَفْعَلْهُ النَّبِيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- (٣٦). ورَوَى أبو بكرٍ، بإسْنَادِهِ عن ابْنِ مسعودٍ، قال: نَهَى رسولُ اللهِ أَنْ يَلْبَسَ الرَّجُلُ ثَوْبًا واحدًا، يَأْخُذُ بجَوَانِبِه عن مَنْكِبِه، فَيُدْعَى تلكَ الصَّمَّاء. وقالَ بعضُ أصحابِ الشافعيِّ:
= من كتاب اللباس. سنن أبي داود ١/ ٥٦٣، ٢/ ٢٢٨، ٣٣٧. والترمذي، في: باب ما جاء في النهى عن اشتمال الصماء والاحتباء في الثوب الواحد، من أبواب اللباس. عارضة الأحوذى ٧/ ٢٦١. والنسائي، في: باب النهى عن اشتمال الصماء، من كتاب الزينة. المجتبى ٨/ ١٨٥. وابن ماجه، في: باب ما نهى عنه من اللباس، من كتاب اللباس. سنن ابن ماجه ٢/ ١١٧٩. والدارمى، في: باب النهى عن اشتمال الصماء، من كتاب الصلاة. سنن الدارمي ١/ ٣١٩. والإمام مالك، في: باب ما جاء في لبس الثياب، من كتاب اللباس. الموطأ ٢/ ٩١٧. والإِمام أحمد، في: المسند ٢/ ٣١٩، ٣٨٠، ٤١٩، ٤٣٢، ٤٦٤، ٤٧٥، ٤٧٨، ٤٩١، ٤٩٦، ٥٠٣، ٥١٠، ٥٢٩، ٣/ ٦، ١٣، ٤٦، ٦٦، ٩٥، ٩٦.(٣٠) سقطت "يجعل" من: م.(٣١) انظر: تحفة الأشراف ٣/ ٣٩٣.(٣٢) سقط من: م.(٣٣) في الأصل: "أنه يكره".(٣٤) سقط من: م.(٣٥) في الأصل: "فيبدو منه عورته"، وفي م: "فيبدو شقه وعورته".(٣٦) في الأصل بعد هذا: "فعلى هذا يكون محرما؛ لأن كشف العورة محرم".
