that the Prophet (peace be upon him) prohibited [sadl in prayer, and] (57) that a man should cover his mouth.
[And is it disliked to cover the nose with a litham (face veil)? There are two reports: one, it is disliked, because Ibn 'Umar disliked it. The other, it is not disliked, because specifying the mouth with the prohibition of covering it indicates the permissibility of covering other than it.] (58)
It is disliked for a man to pray in a garment dyed with saffron, as well as one dyed with safflower; because al-Bukhari and Muslim (59) narrated that the Prophet (peace be upon him) forbade a man from using saffron dye. Muslim (60) also narrated from 'Ali, may Allah be pleased with him, who said: "The Prophet (peace be upon him) forbade me from wearing garments dyed with safflower." 'Abd Allah ibn 'Amr said: The Prophet (peace be upon him) saw me wearing two garments dyed with safflower, and said: "Indeed, this is from the garments of
(57) Omitted from: M. (58) In the original: "Ibn 'Umar disliked covering the nose, and it is disliked to tie the waist with what resembles the zunnar (belt)." (59) Recorded by al-Bukhari in: "Chapter on using saffron dye for men," from the Book of Clothing. Sahih al-Bukhari 7/197. We did not find a hadith in Muslim regarding the use of saffron, rather its hadith comes under the garment dyed with safflower. The hadith regarding saffron dye was also recorded by Abu Dawud in: "Chapter on the khaluq (perfume) for men," from the Book of Grooming. Sunan Abi Dawud 2/398. And al-Nasa'i in: "Chapter on saffron dye," from the Book of Adornment. al-Mujtaba 8/165. And al-Tirmidhi in: "Chapter on what has been narrated regarding the dislike of saffron dye and khaluq for men," from the Chapters on Manners. 'Aridat al-Ahwadhi 10/257. (60) In M: "al-Sulam". It was recorded by Muslim in: "Chapter on the prohibition of a man wearing a garment dyed with safflower," from the Book of Clothing. Sahih Muslim 3/1648. It was also recorded by Abu Dawud in: "Chapter on whoever disliked wearing silk," from the Book of Clothing. Sunan Abi Dawud 2/370. And al-Tirmidhi in: "Chapter on what has been narrated regarding the prohibition of reciting in bowing," from the Chapters on Prayer, and in: "Chapter on what has been narrated regarding the dislike of safflower-dyed garments for men," and "Chapter on what has been narrated regarding the dislike of gold rings," from the Chapters on Clothing. 'Aridat al-Ahwadhi 2/65, 7/228, 224, 245. And al-Nasa'i in: "Chapter on the prohibition of reciting in bowing," and "Chapter on the prohibition of reciting in prostration," from the Book of Application, and in: "Chapter on gold rings," and "Chapter on the prohibition of wearing a gold ring," and "Chapter on mentioning the prohibition of wearing safflower-dyed garments," from the Book of Adornment. al-Mujtaba 2/147, 171, 8/147, 167, 179. And Ibn Majah in: "Chapter on the dislike of safflower-dyed garments for men," from the Book of Clothing. Sunan Ibn Majah 2/1191. And Imam Ahmad in: al-Musnad 1/81, 92, 105, 114, 123, 126, 132.
أنَّ النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- نَهَى [عن السَّدْل في الصلاة، و] (٥٧) أنْ يُغَطِّى الرَّجُلُ فَاهُ.
[وهل يُكْرَهُ التَّلَثُّمُ على الأنْفِ؟ على رِوَايَتَيْنِ: إحداهُما، يُكْرَهُ؛ لأنَّ ابْنَ عمرَ كرِهَهُ. والأُخْرَى، لا يُكْرَهُ؛ لأنَّ تَخْصِيصَ الفمِ بالنَّهْىِ عن تَغْطِيَتِهِ تَدُلُّ على إبَاحَةِ تغطِيَةِ غيرِه.] (٥٨)
وتُكْرَهُ الصلاةُ في الثَّوْبِ المُزَعْفَرِ للرَّجُلِ، وكذلِك المُعَصْفَرِ؛ لأن البُخارِيَّ ومُسْلِمًا (٥٩) رَوَيَا، أنَّ النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- نهى الرَّجُلَ عن التَّزَعْفُرِ. ورَوَى مُسْلِمٌ (٦٠)، عن عَلِيٍّ، رَضِىَ اللهُ عنهُ، قال: نَهَانِى النَّبِيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- عن لِبَاسِ المُعَصْفَرِ". وقالَ عبدُ اللَّه بنُ عمرٍو: رأَى النَّبِيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- عَليَّ ثَوْبَيْنِ مُعَصْفَرَيْنِ، فقال: "إنَّ هَذَا مِنْ ثِيَابِ
(٥٧) سقط من: م.(٥٨) في الأصل: "وكره ابن عمر تغطية الأنف، ويكره شد الوسط بما يشبه الزنار".(٥٩) أخرجه البخاري، في: باب التزعفر للرجال، من كتاب اللباس. صحيح البخاري ٧/ ١٩٧. ولم نجد عند مسلم حديثا في التزعفر، وإنما يأتي حديثه في المعصفر. وأخرج حديث التزعفر أيضًا أبو داود، في: باب في الخلوق للرجال، من كتاب الترجل. سنن أبي داود ٢/ ٣٩٨. والنسائي، في: باب التزعفر، من كتاب الزينة. المجتبى ٨/ ١٦٥. والترمذي، في: باب ما جاء في كراهية التزعفر والخلوق للرجال، من أبواب الأدب. عارضة الأحوذي ١٠/ ٢٥٧.(٦٠) في م: "السلم".وأخرجه مسلم، في: باب النهي عن لبس الرجل الثوب المعصفر، من كتاب اللباس. صحيح مسلم ٣/ ١٦٤٨. كما أخرجه أبو داود، في: باب من كره لبس الحرير، من كتاب اللباس. سنن أبي داود ٢/ ٣٧٠. والترمذي، في: باب ما جاء في النهي عن القراءة في الركوع، من أبواب الصلاة، وفى: باب ما جاء في كراهية المعصفر للرجال، وباب ما جاء في كراهية خاتم الذهب، من أبواب اللباس. عارضة الأحوذى ٢/ ٦٥، ٧/ ٢٢٨، ٢٢٤، ٢٤٥. والنسائي، في: باب النهى عن القراءة في الركوع، وباب النهى عن القراءة في السجود، من كتاب التطبيق، وفى: باب خاتم الذهب، وباب النهى عن لبس خاتم الذهب، وباب ذكر النهى عن لبس المعصفر، من كتاب الزينة. المجتبى ٢/ ١٤٧، ١٧١، ٨/ ١٤٧، ١٦٧، ١٧٩. وابن ماجه، في: باب كراهية المعصفر للرجال، من كتاب اللباس. سنن ابن ماجه ٢/ ١١٩١. والإِمام أحمد، في: المسند ١/ ٨١، ٩٢، ١٠٥، ١١٤، ١٢٣، ١٢٦، ١٣٢.
