a menstruating woman except with a head covering" (12). Narrated by al-Tirmidhi, who said: A hasan hadith. In this, there is an indication of the obligation to cover the stomach and other parts of the rest of the body.
Section: It is recommended that a woman prays in a dir' (chemise), which is (13) a shirt, [but it must be long enough to cover her feet] (14), a khimar, [which is the head covering] (15), and a jilbab [which is the outer wrap] (16), which she wraps around herself over the chemise. Something similar (17) to that has been narrated from Umar, his son, Aisha, Ubaydah al-Salmani, and Ata', [and it is the view of al-Shafi'i. Ahmad said (19): The generality of them have agreed upon the chemise and the head covering, and whatever is added to that is better and more covering, and because] (18) when she has a jilbab on, she keeps it away from her body while bowing and prostrating so that it does not outline her shape, revealing her buttocks and the places of her major 'awrah (intimate parts) (19).
Section (20): It is sufficient for her from clothing the mandatory covering [according to what we have explained by the hadith of Umm Salamah, that she asked the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him)] (20): "May a woman pray in a chemise and a head covering, without a lower garment?" He said: "Yes (21), if the chemise is long enough to cover the tops of her feet" (21). It has been narrated from Maymunah and Umm Salamah that they used to pray in a chemise and a head covering, without having a lower garment on them. Narrated by Malik, in al-Muwatta' (22). Ahmad said: The generality of them have agreed upon the
(12) Previously cited on page 283. (13) In MS (m): "He said the dir' resembles". (14) Omitted from the original. (15) In MS (m): "It covers her head and neck". (16) Omitted from MS (m). (17) Omitted from MS (m). (18) In the original: "And al-Shafi'i. We do not know of any disagreeing with this regarding it, and because that is more covering and better, for she..." (19) Omitted from MS (m). (20) In the original: "And the words of Umm Salamah have indicated this". (21) Previously cited on page 329. (22) In: The chapter 'The concession for a woman to pray in a chemise and head covering,' from the Book of Congregational Prayer. Al-Muwatta' 1/142.
حَائِضٍ إلَّا بِخِمَارٍ" (١٢). روَاه التِّرْمِذِىُّ، وقال: حديثٌ حسنٌ. وفى هذا تنبِيهٌ على وُجوبِ سَتْرِ البطنِ وغيرِه من سائرِ البدنِ.
فصل: وَالمُسْتَحَبُّ أنْ تُصَلِّىَ المرأةُ في دِرْعٍ، وهو (١٣) القميصُ، [لكنَّهُ سابِغٌ يُغَطِّى قدمَيْها] (١٤)، وخمَارٍ، [وهو المِقْنَعَةُ] (١٥)، وجِلْبَابٍ [وهو المِلْحَفةُ] (١٦)، تَلْتَحِفُ بهِ مِن فوقِ الدِّرْعِ. رُوِىَ نَحْوُ (١٧) ذلكَ عن عمرَ، وابْنِه، وعائشةَ، وعَبِيدةَ السَّلْمانِىِّ، وعَطاءٍ، [وهو قولُ الشَّافعىِّ. قال أحمدُ (١٩): قد اتَّفَقَ عامَّتُهُمْ على الدِّرْعِ والخِمَارِ، وما زادَ فهو خيرٌ وأسْتَرُ، ولأنَّه] (١٨) إذا كان عليها جِلْبابٌ، فإنها تُجَافِيهِ راكعةً وساجدَةً؛ لئلَّا تصفُها ثِيَابُها، فَتُبَيِّنَ عَجِيزَتَهَا، ومواضِعَ عَورْاتِها المُغَلَّظةِ (١٩).
فصل (٢٠): ويُجْزِئُها مِن اللباسِ السَّتْرُ الواجبُ [على مَا بَيَّنَّا بحَدِيثِ أُمِّ سَلَمةَ، أنَّها سأَلَت رسولَ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-] (٢٠): أتُصَلِّى المَرْأَةُ في درْعٍ وخِمَارٍ، ليس عليها إزَارٌ؟ قالَ: "نَعَمْ (٢١)، إذَا كَانَ الدِّرْعُ سَابِغًا يُغَطِّى ظُهُورَ قَدَمَيْهَا" (٢١). وقد رُوِىَ عن مَيْمُونَةَ، وأُمِّ سَلمةَ، أَنهما كانتَا تُصَلِّيَانِ في دِرْعٍ وخِمَارٍ، ليس عليهِما إزَارٌ. رَوَاهُ مالكٌ، في "المُوَطَّإِ" (٢٢). وقال أحمدُ: قد اتَّفَقَ عامَّتُهُمْ على
(١٢) تقدم في صفحة ٢٨٣.(١٣) في م: "قال الدرع يشبه".(١٤) سقط من: الأصل.(١٥) في م: "يغطى رأسها وعنقها".(١٦) سقط من: م.(١٧) سقط من: م.(١٨) في الأصل: "والشافعي. ولا نعلم فيه مخالفا، ولأن ذلك أستر وأحسن، فإنها".(١٩) سقط من: م.(٢٠) في الأصل: "وقد دل على هذا قول أم سلمة".(٢١) تقدم في صفحة ٣٢٩.(٢٢) في: باب الرخصة في صلاة المرأة في الدرع والخمار، من كتاب صلاة الجماعة. الموطأ ١/ ١٤٢.
