in Hajj there are two prostrations: Umar, Ali, Abdullah ibn Umar, Abu al-Darda', Abu Musa, Abu Abd al-Rahman al-Sulami, Abu al-'Aliyah, and Zirr (2). Ibn Abbas said: The Surah (3) of Hajj has been distinguished by two prostrations. Al-Hasan, Sa'id ibn Jubayr, Jabir ibn Zayd, al-Nakha'i, Malik, and Abu Hanifah said: The latter one is not a prostration (4); because it combined both bowing (ruku') and prostration (sujud) within it. For the Almighty said: {O you who have believed, bow and prostrate} (5). Thus, it was not a [specific] prostration, like the statement of the Almighty: {O Mary, be devoutly obedient to your Lord and prostrate and bow with those who bow} (6). Our evidence is the hadith of Amr ibn al-'As, which we have [already] (7) mentioned. And from Uqbah ibn Amir, who said: I said to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him): Are there two prostrations in Surah (8) al-Hajj? He replied: "Yes, and whoever does not perform them should not recite them." Recorded by Abu Dawud and al-Athram (9). Also because it (10) is the view of those we named among the Companions, [and no opponent was known to them] (11) [in their era] (12), so it is (13) considered a consensus. Abu Ishaq said: I have known people for seventy years prostrating
(2) Abu Maryam Zirr ibn Hubaysh ibn Hubashah al-Asadi al-Kufi, the reciter of Kufa. He reached the days of the Jahiliyyah, was trustworthy, and a transmitter of many hadiths. He died in the year 81 AH. Siyar A'lam al-Nubala 4/166-170. (3) Omitted from: The original. (4) In (M): "The last one is a prostration". (5) Surah al-Hajj, 77. (6) Surah Al Imran, 43. (7) In (M): "which". The hadith preceded on page 352. (8) Omitted from: (M). (9) Recorded by Abu Dawud, in: Chapter on the subdivision of the chapters of prostration, from the Book of Prostration. Sunan Abi Dawud 1/324. It was also recorded by al-Tirmidhi, in: Chapter on what has been reported regarding the prostration in Hajj, from the Chapters of Friday. 'Aridat al-Ahwadhi 3/59. And by Imam Ahmad, in: al-Musnad 4/151, 155. (10) In (M): "And also, it is". (11) In (M): "no opponent of them was known to us". (12) Omitted from: The original. (13) In (M): "it becomes".
في الحجِّ سَجْدتَيْنِ عمرُ، وعلىٌّ، وعبدُ اللهِ بنُ عمرَ، وَأبو الدَّرْدَاءِ, وأبو موسى، وأبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِىُّ، وأبو العالِيَةِ، وزِرٌّ (٢). وقالَ ابْنُ عبَّاسٍ: فَضُلَتْ سُورَةُ (٣) الحَجِّ بِسَجْدتَيْنِ. وقال الحسنُ، وسعيدُ بنُ جُبَيْر، وجابرُ بنُ زَيْدٍ، والنَّخَعِىُّ، ومالكٌ، وأبو حنيفةَ: ليست [الآخِرةُ بسَجْدةٍ] (٤)؛ لأنَّه جَمَعَ فيها بين الرُّكوعِ والسُّجودِ. فقال تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا} (٥). فلم تكنْ سجدَةً، كقوْلِهِ تعالى: {يَامَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ} (٦). ولَنا، حديثُ عمرو بن العاصِ، وقد (٧) ذكرنَاهُ. وعن عُقْبَة بن عامِرٍ، قال: قُلْتُ لرسولِ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: في سورة (٨) الحَجِّ سجدتانِ؟ قَالَ: "نَعَمْ، وَمَنْ لَمْ يَسْجُدْهُمَا فَلَا يَقْرَأْهُمَا". روَاه أبو داوُد، والأثْرَمُ (٩). ولأنَّه (١٠) قولُ مَنْ سَمَّيْنَا مِن الصَّحابَةِ، [ولم يُعْرَف لهم مُخالِفٌ] (١١) [في عصرِهِمْ] (١٢)، فكان (١٣) إجْمَاعًا. وقال أبو إسحاقَ: أدرَكْتُ الناسَ مُنْذُ سَبْعِينَ سَنَة يَسْجُدُونَ
(٢) أبو مريم زر بن حبيش بن حباشة الأسدى الكوفى، مقرىء الكوفة، أدرك أيام الجاهلية، كان ثقة، كثير الحديث، توفى سنة إحدى وثمانين. سير أعلام النبلاء ٤/ ١٦٦ - ١٧٠.(٣) سقط من: الأصل.(٤) في م: "الأخيرة سجدة".(٥) سورة الحج ٧٧.(٦) سورة آل عمران ٤٣.(٧) في م: "الذي". وتقدم الحديث صفحة ٣٥٢.(٨) سقط من: م.(٩) أخرجه أبو داود، في: باب تفريع أبواب السجود، من كتاب السجود. سنن أبي داود ١/ ٣٢٤. كما أخرجه الترمذي، في: باب ما جاء في السجدة في الحج، من أبواب الجمعة. عارضة الأحوذى ٣/ ٥٩. والإِمام أحمد، في: المسند ٤/ ١٥١، ١٥٥.(١٠) في م: "وأيضا فإنه".(١١) في م: "لم نعرف لهم مخالفا".(١٢) سقط من: الأصل.(١٣) في م: "فيكون".
