Muslim and others (4). [And because if he prioritizes the prayer over the food, his heart will be preoccupied from its tranquility (khushu'), and he might hasten through his prostration and bowing, and thus not attain its obligatory pillars. If this is established, there is no difference between whether he fears missing the congregation or does not fear it; due to the Prophet's saying: "When the evening meal of one of you is served and the prayer is established." This applies if his soul craves the food, or he fears missing it if he occupies himself with the prayer, or missing some of it, or if he has a need to begin with it for any reason. If he does not do so and begins with the prayer, his prayer is valid according to them all; because beginning with the food is a dispensation (rukhsa), so if he does not utilize it, his prayer is valid, like other dispensations] (5). Ibn Abd al-Barr said: They have reached a consensus that if he prays while food is present and completes his prayer, then his prayer suffices him. The same applies if he prays while he is holding back urine (haqin) (6). Al-Tahawi said: There is no disagreement that if his heart is occupied by something of the worldly affairs, it is not recommended for him to repeat it, and similarly if he is occupied by the need to urinate.
(4) Narrated by Muslim, in: Chapter on the dislike of praying when food that one intends to eat immediately is present, and the dislike of praying while holding back the two impurities, from the Book of Mosques. Sahih Muslim 1/392, 393. The hadith of Anas was also narrated by al-Bukhari, in: Chapter on if food is served and the prayer is established, from the Book of Adhan, and in: Chapter on if the evening meal is served, one should not be hasty about his evening meal, from the Book of Foods. Sahih al-Bukhari 1/171, 7/107. And al-Tirmidhi, in: Chapter on what has been said regarding when the evening meal is served and the prayer is established, then begin with the evening meal, from the chapters on prayer. 'Aridat al-Ahwadhi 2/148. And al-Nasa'i, in: Chapter on the excuse for missing the congregation, from the Book of Leadership. Al-Mujtaba 2/86. And Ibn Majah, in: Chapter on if the prayer is established and the meal is served, from the Book of Establishing Prayer 1/301. And al-Darimi, in: Chapter on if the evening meal is served and the prayer is established, from the Book of Prayer. Sunan al-Darimi 1/293. And Imam Ahmad, in: Al-Musnad 3/100, 110, 161, 231, 238, 249. The hadith of Aisha was also narrated by Abu Dawud, in: Chapter on whether a man should pray while he is holding back urine, from the Book of Purification. Sunan Abi Dawud 1/21. And Imam Ahmad, in: Al-Musnad 6/43, 54, 73. The hadith of Ibn Umar was narrated by al-Bukhari, in: Chapter on if food is served and the prayer is established, from the Book of Adhan, and the chapter on if the evening meal is served, one should not be hasty about his evening meal, from the Book of Foods. Sahih al-Bukhari 1/171, 7/107. And Abu Dawud, in: Chapter on if the prayer and the evening meal are served, from the Book of Foods. Sunan Abi Dawud 2/310. And Imam Ahmad, in: Al-Musnad 2/20, 103, 148. (5) In (M): "And his saying: 'And the prayer is established.' Meaning the congregation. And Ibn Umar ate dinner while hearing the recitation of the Imam. Our companions said: He only prioritizes the evening meal over the congregation if his soul craves the food greatly. Al-Shafi'i said something similar. Malik said: They begin with the prayer, unless it is a light meal. And those who spoke by the literal meaning of the hadith are Umar, his son, Ishaq, and Ibn al-Mundhir. Ibn Abbas said: We do not stand for prayer while we have something on our minds." (6) In (M) an addition: "And al-Shafi'i, Abu Hanifa, and al-Anbari said: It is disliked that he prays while he is holding back urine, but his prayer is valid along with..."
مسلمٌ، وغيرُه (٤). [ولأنَّه إذا قدَّم الصلاةَ على الطَّعام اشْتغَل قلبُه عن خُشوعِها، وربَّما عجَّل في سُجودِها ورُكوعِها، فلا يُحصِّلُ أرْكانَها. إذا ثبَت هذا، فلا فرقَ بين أنْ يخشَى فَواتَ الجماعة أو لم يخْشَ؛ لقولِه: "إذَا قُرِّبَ عَشَاءُ أحَدِكُمْ وأُقيمَتِ الصَّلاةُ" إذا كانتْ نفسُه تتُوق إلى الطعام، أو يخْشَى فَواتَه إنْ تشاغلَ بالصلاةِ، أو فَواتَ بعضِه، أو تكون حاجته إلى البدايةِ به، لوَجْهٍ من الوُجوهِ. فإنْ لم يفْعلْ، وبدأَ بالصلاةِ، صَحَّتْ صلاتُه، في قَوْلِهم جميعًا؛ لأنَّ البدايةَ بالطَّعامِ رُخْصةٌ، فإذا لم يفعلْها صحَّتْ صلاتُه، كسائرِ الرُّخَصِ] (٥). قال ابنُ عبد البَرِّ: أجْمَعُوا على أنَّه لو صلَّى بحَضْرةِ الطَّعامِ، فأكْملَ صلاتَهُ أنَّ صلاتَه تُجْزِئُه. كذلك إذا صلَّى حاقِنًا (٦). وقال الطَّحاوِىُّ: لا يخْتلفون أنَّه لو شُغِلَ قلبه بشيءٍ من
(٤) أخرجهن مسلم، في: باب كراهية الصلاة بحضرة الطعام الذي يريد أكله في الحال، وكراهة الصلاة مع مدافعة الأخبثين، من كتاب المساجد. صحيح مسلم ١/ ٣٩٢، ٣٩٣. وحديث أنس أخرجه أيضًا البخاري، في: باب إذا حضر الطعام وأقيمت الصلاة، من كتاب الأذان، وفى: باب إذا حضر العشاء فلا يعجل عن عشائه، من كتاب الأطعمة. صحيح البخاري ١/ ١٧١، ٧/ ١٠٧. والترمذي، في: باب ما جاء إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة، فابدأوا بالعشاء، من أبواب الصلاة. عارضة الأحوذى ٢/ ١٤٨. والنسائي، في: باب العذر في ترك الجماعة، من كتاب الإمامة. المجتبى ٢/ ٨٦. وابن ماجه، في: باب إذا حضرت الصلاة ووضع العشاء، من كتاب إقامة الصلاة ١/ ٣٠١. والدارمى، في: باب إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة، من كتاب الصلاة. سنن الدارمي ١/ ٢٩٣. والإمام أحمد، في: المسند ٣/ ١٠٠، ١١٠، ١٦١، ٢٣١، ٢٣٨، ٢٤٩. وحديث عائشة، أخرجه أيضًا أبو داود، في: باب أيصلى الرجل وهو حاقن، من كتاب الطهارة. سنن أبي داود ١/ ٢١. والإمام أحمد، في: المسند ٦/ ٤٣، ٥٤، ٧٣. وحديث ابن عمر أخرجه البخاري، في: باب إذا حضر الطعام وأقيمت الصلاة، من كتاب الأذان، وباب إذا حضر العشاء فلا يعجل عن عشائه، من كتاب الأطعمة. صحيح البخاري ١/ ١٧١، ٧/ ١٠٧. وأبو داود، في: باب إذا حضرت الصلاة والعشاء، من كتاب الأطعمة. سنن أبي داود ٢/ ٣١٠. والإمام أحمد، في: المسند ٢/ ٢٠، ١٠٣، ١٤٨.(٥) في م: "وقوله: وأقيمت الصلاة. يعني الجماعة. وتعشى ابن عمر وهو يسمع قراءة الإمام. قال أصحابنا: إنما يقدم العشاء على الجماعة إذا كانت نفسه تتوق إلى الطعام كثيرًا. ونحوه قال الشافعي. وقال مالك: يبدأون بالصلاة، إلا أن يكون طعاما خفيفا. وقال بظاهر الحديث عمر، وابنه، وإسحاق، وابن المنذر. وقال ابن عباس: لا نقوم إلى الصلاة وفى أنفسنا شيء".(٦) في م زيادة: "وقال الشافعي، وأبو حنيفة، والعَنْبَرِىُّ: يكره أن يصلى وهو حاقن، وصلاته جائزة مع =
