the prayer, because al-Mundhir narrated from Ibn Mas'ud who said: "It is an act of rudeness for a man to frequently wipe his forehead before finishing the prayer." [It was also narrated as a marfu' (elevated) hadith] (80). Al-Awza'i considered it disliked. Sa'id ibn Jubayr said: "It is from rudeness." [Al-Athram narrated] (80) from Ibn Abbas who said: "Do not wipe your forehead, do not blow, and do not move pebbles." Malik and the People of Reason (Ahl al-Ra'y) permitted it. Ahmad disliked fanning oneself [in prayer], except due to severe distress. Ishaq held this view as well. 'Ata', Abu 'Abd al-Rahman, Muslim ibn Yasar, and Malik also considered it disliked. Ibn Sirin, Mujahid, al-Hasan, and [Anbasa ibn Sa'id] (81) permitted it. [Leaning or swaying in prayer was also considered disliked, because] (82) al-Najjar narrated with his isnad from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) who said: "When one of you stands in his prayer, let him keep his limbs still and not sway like the Jews." The prayer is not invalidated [by all of this, except for what constitutes an action, such as idle play or cracking one's knuckles, if it is done frequently in succession, for that invalidates the prayer] (83).
Section: There is no harm in counting [the recitation of] verses in prayer. Ahmad refrained from a definitive stance on counting [the repetition of] tasbih. Abu Bakr said: There is no harm in it because it is in the same meaning as counting verses. This is the opinion of Ibn Abi Mulayka (84), Tawus, [Yahya ibn Waththab, al-Hasan, al-Nakha'i, Sa'id ibn Jubayr,] (85) and Ibn Sirin,
(80) Omitted from the [Original] text. (81) In [Manuscript] M: "and 'A'isha bint Sa'd". Ibn Hajar provided biographies for many under the name "'Anbasa ibn Sa'id". See: Tahdhib al-Tahdhib 8/155 et seq. As for 'A'isha bint Sa'd, she is the daughter of Sa'd ibn Abi Waqqas, a trustworthy Medinan, who died in the year 117 AH. Tahdhib al-Tahdhib 12/436. (82) Omitted from the [Original] text. (83) In the [Original] text: "with any of that, except for what is a significant, consecutive action, for then the prayer is invalidated by it." (84) Abu Bakr 'Abd Allah ibn 'Ubayd Allah ibn Abi Mulayka al-Taymi al-Makki, he was a judge for Ibn al-Zubayr and his mu'adhdhin; he died in the year 117 AH. Tahdhib al-Tahdhib 5/306, 307. (85) Omitted from [Manuscript] M.
الصَّلَاةِ؛ لما رَوَى ابنُ المُنْذِرِ، عن ابنِ مَسْعُودٍ، قال: مِن الجَفاءِ أن يُكْثِرَ الرَّجُلُ مَسْحَ جَبْهَتِه، قبلَ أن يَفْرَغَ من الصلاةِ، [ورُوِى أَيْضًا مَرْفُوعًا] (٨٠). وكَرِهَهُ الأَوْزَاعِىُّ. وقال سعيدُ بنُ جُبَيْرٍ: هو من الجفاءِ. [ورَوَى الأثْرَمُ] (٨٠) عن ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: لا تَمْسَحْ جَبْهَتَكَ. ولا تَنْفُخْ، ولا تُحَرِّكِ الحَصَا. ورَخَّصَ فيه مالِكٌ، وأصْحابُ الرَّأْىِ. وكَرِهَ أحمدُ التَّرَوُّحَ [في الصَّلَاةِ] (٨٠)، إلَّا من الغَمِّ الشَّدِيدِ. وبذلك قال إسْحَاقُ. وكَرِهَهُ عَطَاءٌ، وأبو عبد الرحمنِ، ومُسْلِمُ بنُ يَسَارٍ، ومَالِكٌ. ورَخَّصَ فيه ابنُ سِيرِينَ ومُجَاهِدٌ، والحسنُ، [وعَنْبَسَةُ بنُ سعيد] (٨١). [وكُرِهَ التَّمَيُّلُ في الصَّلَاةِ. لما] (٨٢) رَوَى النَّجَّادُ، بإسْنَادِهِ، عن النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا قَامَ أَحَدُكُمْ في صَلَاتِه فَلْيُسَكِّنْ أَطْرَافَهُ. ولَا يَتَمَيَّلْ مِثْلَ اليَهُودِ". ولا تَبْطُلُ الصَّلَاةُ [بجَمِيعِ ذلك، إلَّا ما كانَ منها فِعْلًا، كالعَبَثِ، وفَرْقَعَةِ الأَصَابِعِ، إذا كَثُر مُتَوالِيًا، فإنَّه يُبْطِلُ الصلاةَ] (٨٣).
فصل: ولا بَأْسَ بعَدِّ الْآىِ في الصَّلَاةِ. وَتَوَقَفَ أحمدُ عن عَدِّ التَّسْبِيحِ، قال أبو بكرٍ: لا بَأْسَ به؛ لأنَّه في مَعْنَى عَدِّ الْآىِ. وهو قولُ ابنِ أبي مُلَيْكَةَ (٨٤)، وطَاوُسٍ، [ويحيى بن وَثَّاب، والحسن، والنَّخَعِىِّ، وسعيد بن جُبَيْرِ، ] (٨٥) وابنِ سِيرِينَ،
(٨٠) سقط من: الأصل.(٨١) في م: "وعائشة بنت سعد"، وقد ترجم ابن حجر لكثيرين باسم "عنبسة بن سعيد". انظر: تهذيب التهذيب ٨/ ١٥٥ وما بعدها.أما عائشة بنت سعد فهى بنت سعد بن أبي وقاص، مدنية ثقة، توفيت سنة سبع عشرة ومائة تهذيب التهذيب ١٢/ ٤٣٦.(٨٢) سقط من الأصل.(٨٣) في الأصل: "بشيء من ذلك، إلا ما كان عملا كبيرا متواليا، فتبطل الصلاة به".(٨٤) أبو بكر عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن أبي مليكة التيمي المكي، كان قاضيا لابن الزبير ومؤذنا له، توفى سنة سبع عشرة ومائة. تهذيب التهذيب ٥/ ٣٠٦، ٣٠٧.(٨٥) سقط من: م.
