upon it (38). Regarding the eclipse (kusuf), he said: "If you see them (39), then pray (40)." This is specific to this prayer, so it takes precedence over the general prohibition on all prayer. Furthermore, it is a prayer with a [specific] cause, so it resembles what has been established as permissible. Our argument is that the prohibition is for the purpose of prohibition (tahrim), while the command is for recommendation (nadb), and abandoning the prohibited is better than performing the recommended. Their argument that the command is specific to the prayer [itself], we respond: But it is general regarding the time, while the prohibition is specific to it, so it [the prohibition] is given precedence. It is not valid to draw an analogy to making up prayers after 'Asr because the rule of prohibition in that instance is lighter, for the reasons we mentioned; nor to making up the Witr prayer after the break of dawn, for that is a time for it, based on the evidence of the hadith of Abu Basra (41); nor to the funeral prayer (salat al-janazah) because it is
(38) Recorded by al-Bukhari, in: The Chapter on 'If one enters the mosque, let him pray two rak'ahs,' from the Book of Prayer, and in: The Chapter on 'What has been narrated regarding voluntary prayer being two [rak'ahs] by two,' from the Book of the Tahajjud (Night Prayer). Sahih al-Bukhari 1/120, 121, 2/70. And [by] Muslim, in: The Chapter on 'The desirability of greeting the mosque with two rak'ahs,' etc., from the Book of the Traveler's Prayer. Sahih Muslim 1/495. It was also recorded by al-Tirmidhi, in: The Chapter on 'What has been narrated regarding if one of you enters the mosque, let him pray two rak'ahs,' from the Chapters on Prayer. 'Aridat al-Ahwadhi 2/112. And by al-Nasa'i, in: The Chapter on 'The command to pray before sitting in it,' from the Book of Mosques. al-Mujtaba 2/42. And by Ibn Majah, in: The Chapter on 'Whoever enters the mosque should not sit until he prays,' from the Book of Establishing Prayer. Sunan Ibn Majah 1/323. And by Imam Malik, in: The Chapter on 'Waiting for prayer and walking to it,' from the Book of Traveling. al-Muwatta' 1/162. And by Imam Ahmad, in: al-Musnad 5/295, 296, 303, 305, 311. (39) In [M]: "ra'aytumuhuma" (you [dual] see them both). (40) Recorded by al-Bukhari, in: The Chapter on 'Prayer during the solar eclipse,' and the Chapter on 'The sun does not eclipse for the death or life of anyone,' from the Book of Eclipses, and in: The Chapter on 'The description of the sun and moon according to calculation,' from the Book of the Beginning of Creation, and in: The Chapter on 'Whoever lets his garment trail out of non-arrogance,' from the Book of Clothing. Sahih al-Bukhari 2/42, 48, 4/131, 132, 7/182. And [by] Muslim, in: The Chapter on 'The Eclipse Prayer,' and the Chapter on 'Mention of the call for the Eclipse Prayer,' from the Book of Eclipses. Sahih Muslim 2/619, 628, 630. And [by] Abu Dawood, in: The Chapter on 'Whoever says four rak'ahs,' from the Book of Asking for Rain (Istisqa'). Sunan Abi Dawood 1/271. And by al-Nasa'i, in: The Chapter on 'The command to pray during the solar eclipse,' the Chapter on 'The command to pray during the lunar eclipse,' and the Chapter on 'The command to pray during an eclipse until it clears,' from the Book of Eclipses. al-Mujtaba 3/102-104. And by Ibn Majah, in: The Chapter on 'What has been narrated regarding the Eclipse Prayer,' from the Book of Establishing Prayer. Sunan Ibn Majah 1/400, 401. And by al-Darimi, in: The Chapter on 'Prayer during an eclipse,' from the Book of Prayer. Sunan al-Darimi 1/359. And by Imam Ahmad, in: al-Musnad 2/109, 118. (41) Previously mentioned on page 530.
عليه (٣٨). وقال في الكُسُوفِ: "فإذا رَأَيْتُمُوها (٣٩) فَصَلُّوا" (٤٠). وهذا خاصٌّ في هذه الصَّلاةِ، فيُقَدَّمُ على النَّهْىِ العَامِّ في الصَّلَاةِ كُلِّها، ولأنها صَلَاةٌ ذاتُ سَبَبٍ، فأشْبَهَتْ ما ثَبَتَ جَوَازُه. ولَنا، أنَّ النَّهْىَ للتَّحْرِيمِ، والأمْرَ لِلنَّدْبِ، وتَرْكُ المُحَرَّمِ أَوْلَى من فِعْلِ المَندوبِ. وقَوْلُهُم: إن الأمْرَ خاصٌّ في الصَّلَاةِ. قُلْنا: ولكنَّه عامٌّ في الوَقْتِ، والنَّهْىُ خَاصٌّ فيه، فيُقَدَّمُ، ولا يَصِحُّ القِيَاسُ على القَضَاءِ بعد العَصْرِ؛ لأنَّ حُكْمَ النَّهْىِ فيه أخَفُّ، لما ذَكَرْنا، ولا على قَضَاءِ الوِتْرِ بعدَ طُلُوعِ الفَجْرِ لذلك، ولأنَّه وَقْتٌ له، بِدليلِ حَدِيثِ أبِى بَصْرَةَ (٤١)، ولا على صَلَاةِ الجِنَازَةِ لأنها
(٣٨) أخرجه البخاري، في: باب إذا دخل المسجد فليركع ركعتين، من كتاب الصلاة، وفى: باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى، من كتاب التهجد. صحيح البخاري ١/ ١٢٠، ١٢١، ٢/ ٧٠. ومسلم، في: باب استحباب تحية المسجد بركعتين. . . إلخ، من كتاب صلاة المسافرين. صحيح مسلم ١/ ٤٩٥. كما أخرجه الترمذي، في: باب ما جاء إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين، من أبواب الصلاة. عارضة الأحوذى ٢/ ١١٢. والنسائي، في: باب الأمر بالصلاة قبل الجلوس فيه، من كتاب المساجد. المجتبى ٢/ ٤٢. وابن ماجه، في: باب من دخل المسجد فلا يجلس حتى يركع، من كتاب إقامة الصلاة. سنن ابن ماجه ١/ ٣٢٣. والإمام مالك، في: باب انتظار الصلاة والمشى إليها، من كتاب السفر. الموطأ ١/ ١٦٢. والإمام أحمد، في: المسند ٥/ ٢٩٥، ٢٩٦، ٣٠٣، ٣٠٥، ٣١١.(٣٩) في م: "رأيتموهما".(٤٠) أخرجه البخاري، في: باب الصلاة في كسوف الشمس، وباب لا تنكسف الشمس لموت أحد ولا لحياته، من كتاب الكسوف، وفي: باب صفة الشمس والقمر بحسبان، من كتاب بدء الخلق، وفى: باب من جر إزاره من غير خيلاء، من كتاب اللباس. صحيح البخاري ٢/ ٤٢، ٤٨، ٤/ ١٣١، ١٣٢، ٧/ ١٨٢. ومسلم، في: باب صلاة الكسوف: وباب ذكر النداء بصلاة الكسوف، من كتاب الكسوف. صحيح مسلم ٢/ ٦١٩، ٦٢٨، ٦٣٠. وأبو داود، في: باب من قال أربع ركعات، من كتاب الاستسقاء. سنن أبي داود ١/ ٢٧١. والنسائي، في: باب الأمر بالصلاة عند كسوف الشمس، وباب الأمر بالصلاة عند خسوف القمر، وباب الأمر بالصلاة عند الكسوف حتى تنجلى، من كتاب الكسوف. المجتبى ٣/ ١٠٢ - ١٠٤. وابن ماجه، في: باب ما جاء في صلاة الكسوف، من كتاب إقامة الصلاة. سنن ابن ماجه ١/ ٤٠٠، ٤٠١. والدارمى، في: باب الصلاة عند الكسوف، من كتاب الصلاة. سنن الدارمي ١/ ٣٥٩. والإمام أحمد، في: المسند ٢/ ١٠٩، ١١٨.(٤١) تقدم في صفحة ٥٣٠.
