for he has a more resonant voice than you." So I stood with Bilal and began to dictate it to him, and he would call the Adhan with it. Umar ibn al-Khattab heard that while he was in his house, so he came out dragging his cloak, saying: "O Messenger of Allah, by the One who sent you with the truth, I have seen the like of what he saw." The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "To Allah belongs all praise." Reported by al-Athram and Abu Dawud (42), and al-Tirmidhi mentioned the end of it with this chain of narration (43) and said: It is a hasan sahih (good and authentic) hadith. The Ummah has reached consensus that the Adhan is prescribed for the five daily prayers.
121 - Issue: Abu al-Qasim said: (Abu Abd Allah, may Allah have mercy on him, adopts the Adhan of Bilal, may Allah be pleased with him, which is: Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar; I testify that there is no god but Allah, I testify that there is no god but Allah; I testify that Muhammad is the Messenger of Allah, I testify that Muhammad is the Messenger of Allah; Hayya 'ala al-salah, [Hayya 'ala al-salah], Hayya 'ala al-falah, Hayya 'ala al-falah; Allahu Akbar, Allahu Akbar; la ilaha illa Allah.)
The entirety of this is that the choice of Ahmad, may Allah have mercy on him, for the Adhan is the Adhan of Bilal, may Allah be pleased with him, which is what al-Khiraqi described. It came in the report of Abd Allah ibn Zayd, consisting of fifteen phrases, with no tarji' (repetition) in it. This is the opinion of al-Thawri, the People of Opinion (Ashab al-Ra'y), and Ishaq. Malik, al-Shafi'i, and those who followed them from the people of the Hijaz said: The Sunnah Adhan is the Adhan of Abu Mahdhurah, which is similar to what we described, except that it is recommended to perform tarji', which is to recite the two testimonies twice while lowering one's voice, then repeat them while raising one's voice. However, Malik said: The takbir at the beginning is only twice. Thus, the Adhan according to him is seventeen phrases, and according to al-Shafi'i it is nineteen phrases. They argued using what Abu Mahdhurah reported, that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) taught him the Adhan and dictated it to him, saying to him: Say: "I testify that there is no god but Allah, I testify
(42) Reported by Abu Dawud, in: Chapter on the manner of the Adhan, from the Book of Prayer. Sunan Abi Dawud 1/116, 117. And Ibn Majah, in: Chapter on the beginning of the Adhan, from the Book of Adhan. Sunan Ibn Majah 1/232, 233. And al-Darimi, in: Chapter on the beginning of the Adhan, from the Book of Prayer. Sunan al-Darimi 1/268, 269. And Imam Ahmad, in: al-Musnad 4/43, 5/246. (43) In: Chapter on what has been narrated regarding the beginning of the Adhan, from the Chapters on Prayer. 'Aridat al-Ahwadhi 1/305. (1) Omitted from the original.
فإنَّه أَنْدَى صَوْتًا مِنْكَ"، فقُمْتُ مع بلَالٍ، فَجَعَلْتُ أُلْقِيهِ عليه، ويُؤَذِّنُ به، فسَمِعَ ذلك عمر بنُ الخطابِ وهو في بَيْتِه، فخَرَجَ يَجُرُّ رِدَاءهُ، فقال يا رسولَ اللهِ، والذي بَعَثَكَ بالحَقِّ لقد رأَيْتُ مثلَ الذي رأى. فقال رسولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "فَلِلَّهِ الحَمْدُ". روَاهُ الأثْرمُ، وأبو داود (٤٢)، وذَكَرَ التِّرْمِذِىُّ آخِرَهُ بهذا الإِسناد (٤٣)، وقال: هو حديثٌ حسنٌ صَحِيحٌ. وأجْمَعَتِ الأُمَّةُ على أن الأذانَ مَشْرُوعٌ للصّلواتِ الخَمْسِ.
١٢١ - مسألة؛ قال أبو القاسم: (ويَذْهَبُ أبُو عَبْدِ اللهِ، رَحِمَهُ اللهَ، إلَى أذَانِ بِلَالٍ، رَضِىَ اللهُ عَنْهُ، وَهُوَ: اللهُ أكْبَرُ اللهُ أكْبَرُ، اللهُ أكْبَرُ اللهُ أكْبَرُ، أشْهَدُ أنْ لَا إلهَ إلَّا اللهُ، أشْهَدُ أنْ لَا إلهَ إلَّا اللهُ، أشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، أشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، حَىَّ عَلَى الصَّلَاةِ، [حَىَّ عَلَى الصَّلَاةِ] (١)، حَىَّ عَلَى الفَلَاحِ، حَىَّ عَلَى الفَلَاحِ، اللهُ أكْبَرُ، اللهُ أكْبَرُ، لَا إلهَ إلَّا اللهُ.)
وجُمْلَةُ ذلك، أنَّ اختيارَ أحمدَ، رحمهُ اللهُ، من الأذانِ أذَانُ بِلَالٍ، رضى اللهُ عنهُ، وهو كمال وَصَفَ الْخِرَقِىُّ. وجاء في خبرِ عبدِ اللهِ بنِ زيدٍ، وهو خَمْسَ عشرةَ كِلمَةً، لا تَرْجِيعَ فيه. وبهذا قال الثَّوْرِىُّ، وأصحابُ الرَّأْىِ، وإسحاقُ. وقَال مالك، والشَّافِعِىُّ، ومَنْ تَبِعَهُمَا من أهلِ الحِجَازِ: الأذانُ المسْنُونُ أذانُ أبي مَحْذُورَةَ، وهو مِثْلُ ما وَصَفْنَا، إلَّا أنَّه يُسَنُّ التَّرْجِيعُ، وهو أنْ يَذْكُرَ الشَّهَادَتَيْنِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ، يَخْفِضُ بِذلك صَوْتَهُ، ثم يُعِيدُهُمَا رافِعًا بهما صَوْتَهُ، إلا أنَّ مالكًا قال: التَّكْبِيرُ في أوَّلِهِ مَرَّتَانِ حَسْبُ. فيكونُ الأذانُ عندَهَ سَبْعَ عشرةَ كلمةً، وعند الشَّافِعِىِّ تِسْعَ عشرةَ كلمةً. واحْتَجُّوا بما رَوَى أبو مَحْذُورَة، أنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- لَقَّنَهُ الأذانَ، وألقَاهُ عليه، فقال له تقولُ: "أَشْهَدُ أنْ لَا إلهَ إلَّا اللهُ، أَشْهَدُ
(٤٢) أخرجه أبو داود، في: باب كيف الأذان، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ١١٦، ١١٧. وابن ماجه، في: باب بدء الأذان، من كتاب الأذان. سنن ابن ماجه ١/ ٢٣٢، ٢٣٣. والدارمى، في: باب بدء الأذان، من كتاب الصلاة. سنن الدارمي ١/ ٢٦٨، ٢٦٩. والإمام أحمد، في: المسند ٤/ ٤٣، ٥/ ٢٤٦.(٤٣) في: باب ما جاء في بدء الأذان، من أبواب الصلاة. عارضة الأحوذى ١/ ٣٠٥.(١) سقط من: الأصل.
