Umm Hani bint Abi Talib narrated that on the day of the conquest of Mecca, the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) bathed in her house and prayed eight rak'ahs. It is agreed upon (24). From Ali (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) used to perform voluntary prayers during travel. It was narrated by Sa'id (25). One may pray the two rak'ahs of Fajr and the Witr, because Ibn Umar narrated that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) used to perform the Witr [prayer] while on his camel. And when the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) slept through the Fajr prayer until the sun rose, he prayed the two rak'ahs of Fajr before it. It is agreed upon (26). As for other sunnah prayers and voluntary prayers before and after the obligatory ones, Ahmad said: "I hope that there is no harm in performing voluntary prayers while traveling." It was narrated from Al-Hasan, who said: "The companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) used to travel and perform voluntary prayers before and after the prescribed prayers" (27). This was also narrated from Umar, Ali, Ibn Mas'ud, Jabir, Anas, Ibn Abbas, Abu Dharr, and many of the Tabi'in. This is the position of Malik, Al-Shafi'i, Ishaq, Abu Thawr, and Ibn al-Mundhir. Ibn Umar, however, would not perform voluntary prayers along with the obligatory prayer, neither before nor after it, except during the middle of the night. This was also reported from Sa'id ibn al-Musayyib, Sa'id ibn Jubayr, and Ali ibn al-Husayn; for it was narrated that Ibn Umar saw people performing voluntary prayers after the prayer, and he said: "If I were to perform voluntary prayers, I would have completed my prayer."
= As for the hadith of Jabir, Muslim did not record it. See Tuhfat al-Ashraf 2/168. Al-Bukhari recorded it in: The Chapter of Turning Toward the Qibla, from the Book of Prayer, and in: The Chapter of Disembarking for the Prescribed Prayer, from the Book of Shortening [the Prayer]. Sahih al-Bukhari 1/110, 2/56. Abu Dawud recorded something similar, and it was mentioned previously in 2/97. As for the hadith of Anas, Al-Bukhari recorded it in: The Chapter of Voluntary Prayer on a Donkey, from the Book of Shortening [the Prayer]. Sahih al-Bukhari 2/56. And Muslim recorded it in: The Chapter of the Permissibility of Performing Voluntary Prayer on a Mount while Traveling, wherever it faces, from the Book of the Traveler's Prayer. Sahih Muslim 1/488. Its takhrij (verification) from Al-Daraqutni was provided previously in 2/93, and its takhrij from Abu Dawud in 2/96. (24) Its takhrij was provided previously in 2/550. (25) Ibn Abi Shaybah recorded something similar from Ibn Umar. See Al-Musannaf 1/382. (26) The first was mentioned previously in 2/96, and the second in 2/348. (27) Recorded by Ibn Abi Shaybah in: The Chapter of He Who Used to Perform Voluntary Prayers while Traveling, from the Book of Prayer. Al-Musannaf 1/381.
وَرَوَتْ أمُّ هانِىءٍ بنتُ أبي طالِبٍ، أنَّ النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ اغْتَسَلَ في بَيْتِها، فصَلَّى ثَمَانىَ رَكَعَاتٍ. مُتَّفَقٌ عليه (٢٤). وعن عليٍّ، رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّ النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يَتَطَوَّعُ في السَّفَرِ. رَوَاه سَعِيدٌ (٢٥). ويُصَلِّى رَكْعَتَىِ الفَجْرِ والوِتْرَ؛ لأنَّ ابن عمرَ رَوَى أنَّ النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يُوتِرُ على بَعِيرِهِ. ولمَّا نَامَ النَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- عن صَلَاةِ الفَجْرِ حتى طَلَعَتِ الشَّمْسُ، صَلَّى رَكْعَتَىِ الفَجْرِ قَبْلَها. مُتَّفَقٌ عَلَيْهما (٢٦). فأمَّا سَائِرُ السُّنَنِ والتَّطَوُّعَاتِ قبلَ الفَرَائِضِ وبَعْدَها، ققال أحمدُ: أرْجُو أنْ لا يكونَ بالتَّطَوُّعِ في السَّفَرِ بَأْسٌ. وَرُوِىَ عن الحسنِ، قال: كان أصْحَابُ رسولِ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُسَافِرُونَ، فيَتَطَوَّعُونَ قبلَ المَكْتُوبَةِ وبعدَها (٢٧). ورُوِىَ ذلك عن عمرَ، وعلىٍّ، وابنِ مَسْعُودٍ، وجابِرٍ، وأنَسٍ، وابنِ عَبَّاسٍ، وأبي ذَرٍّ، وجَمَاعَةٍ من التَّابِعِينَ كَثِيرٍ. وهو قولُ مالكٍ، والشَّافِعِيِّ، وإسحاقَ، وأبي ثَوْرٍ، وابْنِ المُنْذِرِ. وكان ابنُ عمرَ لا يَتَطَوَّعُ مع الفَرِيضَةِ قَبْلَها ولا بَعْدَها، إلَّا مِن جَوْفِ اللَّيْلِ، ونُقِلَ ذلك عن سَعِيدِ بنِ المُسَيَّبِ، وسَعِيدِ بنِ جُبيرٍ، وعليِّ بن الحسينِ؛ لما رُوِىَ أنَّ ابْنَ عمرَ رَأَى قَوْمًا يُسَبِّحُونَ بعدَ الصلاةِ. فقال: لو كنتُ مُسَبِّحًا لأتْمَمْتُ صلاتِى،
= أما حديث جابر فلم يخرجه مسلم. انظر تحفة الأشراف ٢/ ١٦٨. وأخرجه البخاري، في: باب التوجه نحو القبلة، من كتاب الصلاة، وفى: باب ينزل للمكتوبة، من كتاب التقصير. صحيح البخاري ١/ ١١٠, ٢/ ٥٦.وأخرج نحوه أبو داود، وتقدم في: ٢/ ٩٧.وأما حديث أنس فقد أخرجه البخاري، في: باب صلاة التطوع على الحمار، من كتاب التقصير. صحيح البخاري ٢/ ٥٦. ومسلم، في: باب جواز صلاة النافلة على الدابة في السفر حيث توجهت، من كتاب صلاة المسافرين. صحيح مسلم ١/ ٤٨٨.وتقدم في ٢/ ٩٣ تخريجه عند الدارقطني، وفى ٢/ ٩٦ تخريجه عند أبي داود.(٢٤) تقدم تخريجه في ٢/ ٥٥٠.(٢٥) أخرج نحوه، عن ابن عمر، ابن أبي شيبة. انظر المصنف ١/ ٣٨٢.(٢٦) تقدم الأول في ٢/ ٩٦، والثاني في ٢/ ٣٤٨.(٢٧) أخرجه ابن أبي شيبة في: باب من كان يتطوع قى السفر، من كتاب الصلاة. المصنف ١/ ٣٨١.
