the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) used to deliver the sermon standing, then he would sit, then he would stand and deliver the sermon standing. So whoever tells you that he used to deliver the sermon sitting has lied, for by Allah, I have prayed with him more than two thousand prayers." Narrated by Muslim, Abu Dawud, and Al-Nasa'i. As for sitting due to an excuse, such as illness or inability to stand, there is no harm in it, because the prayer of one who is sitting and incapable of standing is valid, so the sermon is even more entitled to this concession. It is recommended that he begins the sermon when the mu'adhin finishes his adhan, because the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) used to do that.
Section: It is recommended that people face the Imam when he delivers the sermon. Al-Athram said: I said to Abu 'Abd Allah: "The Imam is on my right side at a distance, so if I wanted to turn towards him, I would turn my face away from the Qibla." He replied: "Yes, you turn towards him." Among those who used to face the Imam were Ibn 'Umar and Anas. This is the view of Shurayh, 'Ata', Malik, Al-Thawri, Al-Awza'i, Sa'id ibn 'Abd al-'Aziz, Ibn Jabir, Yazid ibn Abi Maryam, Al-Shafi'i, Ishaq, and the People of Reason. Ibn al-Mundhir said: "This is like consensus." It was narrated from Al-Hasan that he faced the Qibla and did not turn towards the Imam. It was narrated from Sa'id ibn al-Musayyib that he used to
= Book of Jumu'ah. Sahih Muslim 2/589. It was also narrated by Al-Tirmidhi, in: "The Chapter on What Has Been Reported Regarding Sitting Between the Two Sermons," from the Chapters on Jumu'ah. 'Aridat al-Ahwadhi 2/294. And Al-Nasa'i, in: "The Chapter on Separating the Two Sermons by Sitting," from the Book of Jumu'ah. Al-Mujtaba 3/90. And Ibn Majah, in: "The Chapter on What Has Been Reported Regarding the Sermon on Friday," from the Book of Establishing the Prayer. Sunan Ibn Majah 1/351. And Al-Darimi, in: "The Chapter on Sitting Between the Two Sermons," from the Book of Prayer. Sunan al-Darimi 1/366. And Imam Ahmad, in: Al-Musnad 2/98. (6) Omitted from M. (7) Narrated by Muslim, in: "The Chapter on Mentioning the Two Sermons Before Prayer and the Sitting Between Them," from the Book of Jumu'ah. Sahih Muslim 2/589. And Abu Dawud, in: "The Chapter on Delivering the Sermon Standing," from the Book of Prayer. Sunan Abi Dawud 1/251. And Al-Nasa'i, in: "The Chapter on Silence During the Sitting Between the Two Sermons," from the Book of Jumu'ah. Al-Mujtaba 3/90. It was also narrated by Ibn Majah, in: "The Chapter on What Has Been Reported Regarding the Sermon on Friday," from the Book of Establishing the Prayer. Sunan Ibn Majah 1/351. And Imam Ahmad, in: Al-Musnad 5/87-95, 97, 100-102, 107, 108. (8) Omitted from A, M. (9) Abu 'Utba 'Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Jabir al-Azdi al-Shami, of the second generation of jurists of the people of Syria after the Companions. He died in Medina in the year 153 AH. Tahdhib al-Tahdhib 6/297, 298.
رسولَ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يَخْطُبُ قَائِمًا، ثم يَجْلِسُ، ثم يَقُومُ فَيَخْطُبُ قَائِمًا، فَمن نَبَّأَكَ أنَّه كان (٦) يَخْطُبُ جَالِسًا فقد كَذَبَ، فقد واللهِ صَلَّيْتُ معه أكْثَرَ من ألْفَىْ صَلَاةٍ. أخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، وأبو دَاوُدَ، والنَّسَائِيُّ (٧). فأمَّا إن قَعَدَ لِعُذْرٍ، من مَرَضٍ، أو عَجْزٍ عن القِيامِ، فلا بَأْسَ، فإنَّ الصلاةَ تَصِحُّ من القاعِدِ العاجزِ عن القِيامِ، فالخُطْبَةُ أوْلَى. ويُسْتَحَبُّ أن يَشْرَعَ في الخُطْبَةِ عند فَراغِ المُؤَذِّنِ من أذَانِه؛ لأنَّ النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يَفْعَلُ ذلك.
فصل: ويُسْتَحَبُّ أن يَسْتَقْبِلَ النّاسُ الخَطِيبَ إذا خَطَبَ. قال الأثْرَمُ: قلتُ لأبي عبدِ اللَّه: يكُونُ الإِمَامُ [عن يَمِينِى] (٨) مُتَبَاعِدًا، فإذا أرَدْتُ أن أنْحَرِفَ إليه حَوَّلْتُ وَجْهِى عن القِبْلَةِ، فقال: نعم، تَنْحَرِفُ إليه. وممَّن كان يَسْتَقْبِلُ الإِمامَ ابنُ عمرَ، وأنَسٌ. وهو قولُ شُرَيْحٍ، وعَطاء، ومَالِكٍ، والثَّوْرِيِّ، والأوْزَاعِيِّ، وسَعِيدِ بن عبدِ العزِيزِ، وابنِ جابِر (٩)، ويَزِيدَ ابنِ أبي مَرْيَمَ، والشَّافِعِيِّ، وإسْحاقَ، وأصْحَابِ الرَّأْىِ. قال ابنُ المُنْذِرِ: هذا كالإِجْمَاعِ. ورُوِىَ عن الحسنِ أنَّه اسْتَقْبَلَ القِبْلَةَ، ولم يَنْحَرِفْ إلى الإِمامِ. وعن سَعِيدِ بن المُسَيَّبِ أنَّه كان
= كتاب الجمعة. صحيح مسلم ٢/ ٥٨٩. كما أخرجه الترمذي، في: باب ما جاء في الجلوس بين الخطبتين، من أبواب الجمعة. عارضة الأحوذى ٢/ ٢٩٤. والنسائي، في: باب الفصل بين الخطبتين بالجلوس، من كتاب الجمعة. المجتبى ٣/ ٩٠. وابن ماجه، في: باب ما جاء في الخطبة يوم الجمعة، من كتاب إقامة الصلاة. سنن ابن ماجه ١/ ٣٥١. والدارمى، في: باب القعود بين الخطبتين، من كتاب الصلاة. سنن الدارمي ١/ ٣٦٦. والإِمام أحمد، في: المسند ٢/ ٩٨.(٦) سقط من: م.(٧) أخرجه مسلم، في: باب ذكر الخطبتين قبل الصلاة وما فيهما من الجلسة، من كتاب الجمعة. صحيح مسلم ٢/ ٥٨٩. وأبو داود، في: باب الخطبة قائما، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ٢٥١. والنسائي، في: باب السكوت في القعدة بين الخطبتين، من كتاب الجمعة. المجتبى ٣/ ٩٠. كما أخرجه ابن ماجه، في: باب ما جاء في الخطبة يوم الجمعة، من كتاب إقامة الصلاة. سنن ابن ماجه ١/ ٣٥١. والإِمام أحمد، في: المسند ٥/ ٨٧ - ٩٥، ٩٧, ١٠٠ - ١٠٢، ١٠٧، ١٠٨.(٨) سقط من: ا، م.(٩) أبو عتبة عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدى الشامى، في الطبقة الثانية من فقهاء أهل الشام بعد الصحابة. توفى بالمدينة سنة ثلاث وخمسين ومائة. تهذيب التهذيب ٦/ ٢٩٧، ٢٩٨.
