according to the opinion of the majority of scholars. Al-Tirmidhi said: The practice among scholars from the companions of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and those who came after them is based on this. It is also the opinion of al-Awza'i, al-Thawri, Malik, al-Shafi'i, Ibn al-Mundhir, and the scholars of reasoning (Ahl al-Ra'y). It has been said that this is a consensus (ijma'). Ibn 'Abd al-Barr said: The scholars of the Muslims, both past and present, have reached a consensus that the Friday Ghusl is not a mandatory duty (fard wajib). Another narration is attributed to Ahmad that it is obligatory, and this was reported from Abu Hurayrah and 'Amr ibn Sulaym. 'Ammar ibn Yasir once argued with a man, and 'Ammar said: 'In that case, he is worse than the one who does not perform Ghusl on Friday.' The basis for this is the statement of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him): "The Friday Ghusl is obligatory for every pubescent person," and his saying (peace be upon him): "Whoever among you comes to the Friday prayer, let him perform Ghusl." Also, from Abu Hurayrah, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), that he said: "It is a duty upon every Muslim to perform Ghusl once every seven days, washing his head and his body." Both [al-Bukhari and Muslim] agreed upon it. Our argument is what was narrated by Samurah ibn Jundub,
= 2/4, 9. It was also recorded by al-Darimi, in: The Chapter on the Virtue of Friday, Ghusl, and Perfume on it, from the Book of Prayer. Sunan al-Darimi 1/362. And Imam Ahmad, in: al-Musnad 5/438, 440. (2) 'Amr ibn Sulaym ibn Khalda al-Ansari al-Zurqi, a Tabi'i, trustworthy, narrated few hadiths, died in the year 104 AH. Tahdhib al-Tahdhib 8/44, 45. (3) The first: Recorded by al-Bukhari, in: The Chapter on the Ablution of Children... etc., from the Book of the Adhan; and in: The Chapter on the Virtue of Ghusl on Friday... etc., the Chapter on Perfume on Friday, and the Chapter on Whether One Who Does Not Attend Friday Has to Perform Ghusl, from the Book of Friday; and in: The Chapter on the Puberty of Children and their Testimony, from the Book of Testimony. Sahih al-Bukhari 1/217, 2/3, 6, 3/232. And Muslim, in: The Chapter on the Obligation of Friday Ghusl... etc., and the Chapter on Perfume and the Siwak on Friday, from the Book of Friday. Sahih Muslim 2/580, 581. It was also recorded by Abu Dawud, in: The Chapter on Ghusl on Friday, from the Book of Purification. Sunan Abi Dawud 1/83. And al-Nasa'i, in: The Chapter on the Command to use the Siwak on Friday, and the Chapter on the Obligation of Ghusl on Friday, from the Book of Friday. Al-Mujtaba 3/75, 76. And Ibn Majah, in: The Chapter on What Has Been Reported Regarding Ghusl on Friday, from the Book of Establishing Prayer. Sunan Ibn Majah 1/246. And al-Darimi, in: The Chapter on Ghusl on Friday, from the Book of Prayer. Sunan al-Darimi 1/361. And Imam Malik, in: The Chapter on the Practice Regarding Friday Ghusl, from the Book of Friday. Al-Muwatta 1/102. And Imam Ahmad, in: al-Musnad 3/6, 30, 60, 65, 66, 69, 4/34. =
في قَوْلِ أكْثَرِ أهْلِ العِلْمِ. قال التِّرْمِذِىُّ: العَمَلُ على هذا عندَ أهْلِ العِلْمِ من أصْحابِ النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، ومن بَعْدَهُم. وهو قولُ الأوْزَاعِىِّ، والثَّوْرِىِّ، ومالِكٍ، والشَّافِعِىِّ، وابنِ المُنْذِرِ، وأصْحابِ الرَّأْىِ. وقيل: إنَّ هذا إجْماعٌ. قال ابنُ عبدِ البَرِّ: أجْمَعَ عُلَماءُ المُسْلِمِينَ قَدِيمًا وحَدِيثًا على أنَّ غُسْلَ الجُمُعَةِ ليس بِفَرْضٍ وَاجِبٍ. وحُكِىَ عن أحمدَ رِوَايَةٌ أُخْرَى، أنَّه وَاجِبٌ، وَرُوِى ذلك عن أبي هُرَيْرَةَ، وعمرِو بنِ سُلَيْم (٢). وقاوَل عَمَّارُ بنُ يَاسِرٍ رَجُلًا، فقال عَمَّارٌ: إنَّه إذًا شَرٌّ ممَّن لا يَغْتَسِلُ يَوْمَ الجُمُعَةِ. وَوَجْهُه قولُ النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "غُسْلُ الجُمُعَةِ واجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ". وقولُه عليه السَّلَامُ: "مَنْ أَتَى مِنْكُم الجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ". وعن أبي هُرَيْرَةَ، عن النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، أنه قال: "حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ أنْ يَغْتَسِلَ في كُلِّ سَبْعَةِ أيَّامٍ يَوْمًا، يَغْسِلُ رَأْسَهُ وجَسَدَهُ" مُتَّفَقٌ عَلَيْهِنَّ (٣). ولَنا، ما رَوَى سَمُرَةُ بن جُنْدُبٍ،
= ٢/ ٤، ٩. كما أخرجه الدارمي، في: باب في فضل الجمعة والغسل والطيب فيها، من كتاب الصلاة. سنن الدارمي ١/ ٣٦٢. والإِمام أحمد، في: المسند ٥/ ٤٣٨، ٤٤٠.(٢) عمرو بن سليم بن خَلْدة الأنصاري الزرقى، تابعى، ثقة، قليل الحديث، توفى سنة أربع ومائة. تهذيب التهذيب ٨/ ٤٤، ٤٥.(٣) الأول: أخرجه البخاري، في: باب وضوء الصبيان. . . إلخ، من كتاب الأذان، وفى: باب فضل الغسل يوم الجمعة. . . إلخ، وباب الطيب يوم الجمعة، وباب هل على من لم يشهد الجمعة غسل، من كتاب الجمعة، وفى: باب بلوغ الصبيان وشهاداتهم، من كتاب الشهادات. صحيح البخاري ١/ ٢١٧، ٢/ ٣، ٦، ٣/ ٢٣٢. ومسلم، في: باب وجوب غسل الجمعة. . . إلخ، وباب الطيب والسواك يوم الجمعة، من كتاب الجمعة. صحيح مسلم ٢/ ٥٨٠، ٥٨١. كما أخرجه أبو داود، في: باب في الغسل يوم الجمعة، من كتاب الطهارة. سنن أبي داود ١/ ٨٣. والنسائي، في: باب الأمر بالسواك يوم الجمعة، وباب إيجاب الغسل يوم الجمعة، من كتاب الجمعة. المجتبى ٣/ ٧٥، ٧٦. وابن ماجه، في: باب ما جاء في الغسل يوم الجمعة، من كتاب إقامة الصلاة. سنن ابن ماجه ١/ ٢٤٦. والدارمى، في: باب الغسل يوم الجمعة، من كتاب الصلاة. سنن الدارمي ١/ ٣٦١. والإمام مالك، في: باب العمل في غسل يوم الجمعة، من كتاب الجمعة. الموطأ ١/ ١٠٢. والإمام أحمد، في: المسند ٣/ ٦، ٣٠، ٦٠، ٦٥، ٦٦، ٦٩، ٤/ ٣٤. =
