ShamelaTranslate
بحث
تسجيل الدخول
ShamelaTranslate

© 2026 ShamelaTranslate. مشروع علمي مفتوح الوصول.

حولتواصلتبرّعبيانات النشرالخصوصيةشروط الاستخدامحق الانسحابإلغاء اشتراك
المغني لابن قدامة - ت التركي
مجلد 3 · صفحة 274

الترجمة · EN

The Exalted said: {So when you recite the Quran, seek refuge in Allah from the accursed Satan} (3). It has been narrated by Abu Sa'id that the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, used to seek refuge before the recitation (4). He only combined them [in the prayer] in other prayers because the recitation immediately follows the opening supplication without a separator, so it became necessary for that which is at the beginning [of the prayer] to be adjacent to it, unlike in our issue; regardless of how one acts, it is permissible. When he finishes the opening supplication, he praises Allah and lauds Him, and invokes blessings upon the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, then he does this between every two takbirs. If he says what al-Khiraqi mentioned, it is good, because it combines what we have mentioned; and if he says something else, such as saying: "Glory be to Allah, and praise be to Allah, and there is no god but Allah, and Allah is the Greatest," or whatever he wishes of dhikr (remembrance), it is permissible (5). This is the view of al-Shafi'i. Abu Hanifa, Malik, and al-Awza'i said: He performs the takbirs consecutively, with no dhikr between them, because if there were a legislated dhikr between them, it would have been transmitted, just as the takbir was transmitted. Also, because it is a dhikr of a prescribed type, so it should be consecutive, like the glorification (tasbih) in bowing and prostration. As for us, it is what was narrated by 'Alqama, that 'Abdullah ibn Mas'ud, Abu Musa, and Hudhayfah were visited by al-Walid ibn 'Uqbah one day before Eid, and he said to them: "This Eid has approached, so how is the takbir in it?" 'Abdullah said: "You begin and perform a takbir with which you open the prayer, and you praise your Lord, and invoke blessings upon the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, then you supplicate and perform a takbir, and do the same, then you supplicate and perform a takbir, and do the same, then you supplicate and perform a takbir, and do the same, then you supplicate and perform a takbir, and do the same, [then you supplicate and perform a takbir, and do the same] (7), then you recite, perform a takbir, and bow. Then you stand, recite, praise your Lord, and invoke blessings upon the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, then you supplicate, perform a takbir, and do the same, then you perform a takbir and do the same, then you perform a takbir and do the same, then you bow."

الحواشي

(3) Surah al-Nahl, 98. (4) Its verification has previously been cited in 2/145. (5) In the original: "fahasan" (then it is good). (6) In [A] and [M]: "tuftah". (7) Omitted from the original.

العربية (المصدر)

تعالى: {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} (٣). وقد رَوَى أبو سعيدٍ أنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يَتَعَوَّذُ قبلَ القِراءَةِ (٤). وإنَّما جَمَعَ بينهما في سائِرِ الصَّلَوَاتِ؛ لأنَّ القِرَاءَةَ تَلِى الاسْتِفْتاحَ من غير فاصِلٍ، فَلَزِمَ أن يَلِيَهُ ما يكونُ في أوَّلِها، بخِلافِ مَسْألَتِنَا، وأيًّا ما فَعَلَ كان جائِزًا. وإذا فَرَغَ من الاسْتِفْتاحِ حَمِدَ اللهَ وأثْنَى عليه، وصَلَّى على النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، ثم فَعَلَ هذا بين كُلِّ تَكْبِيرَتَيْنِ، فإن قال ما ذَكَرَهُ الْخِرَقِىُّ فحَسَنٌ؛ لأنَّه يَجْمَعُ ما ذكرْنَاه، وإن قال غيرَه نحوَ أن يقولَ: سُبْحَانَ اللهِ، والحَمْدُ لِلهِ، ولا إلهَ إلَّا اللهُ، واللهُ أكْبَرُ. أو ما شاءَ من الذِّكْرِ، فَجائِزٌ (٥). وبهذا قال الشَّافِعِىُّ. وقال أبو حنيفةَ، ومالِكٌ، والأَوْزَاعِىُّ: يُكَبِّرُ مُتَوَالِيًا، لا ذِكْرَ بينَهَ، لأنَّه لو كان بينَه ذِكْرٌ مَشْرُوعٌ لَنُقِلَ، كما نُقِلَ التَّكْبِيرُ، ولأنَّه ذِكْرٌ من جِنْسٍ مَسْنُونٍ، فكان مُتَوَالِيًا، كالتَّسْبِيحِ في الرُّكُوعِ والسُّجُودِ. ولَنا، ما رَوَى عَلْقَمَةُ، أنَّ عَبْدَ اللهِ بنَ مسعودٍ، وأبا موسى، وحُذَيْفَةَ، خَرَجَ عليهم الوَلِيدُ بنُ عُقْبَةَ قبلَ العِيدِ يَوْمًا، فقال لهم: إنَّ هذا العِيدَ قد دَنَا، فكيف التَّكْبِيرُ فيه؟ فقال عبدُ اللهِ: تَبْدَأُ فتُكَبِّرُ تَكْبِيرَةً تَفْتَتِحُ (٦) بها الصَّلَاةَ، وتَحْمَدُ رَبَّكَ، وتُصَلِّى على النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، ثم تَدْعُو وتُكَبِّرُ، وتَفْعَلُ مثلَ ذلك، ثم تَدْعُو وَتُكَبِّرُ، وتَفْعَلُ مثلَ ذلك، ثم تَدْعُو وتُكَبِّرُ، وتَفْعَلُ مثلَ ذلك، ثم تَدْعُو وتُكَبِّرُ، وتَفْعَلُ مثلَ ذلك، [ثم تَدْعُو وتُكَبِّرُ، وتَفْعَلُ مثلَ ذلك] (٧)، ثم تقرأ تُكَبِّرُ وَتَرْكَعُ، ثم تَقُومُ فتَقْرَأُ وتَحْمَدُ رَبَّكَ، وتُصَلِّى على النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، ثم تَدْعُو وتُكَبِّرُ وتَفْعَلُ مثلَ ذلك، ثم تُكَبِّرُ وتَفْعَلُ مثلَ ذلك، ثم تُكَبِّرُ وتَفْعَلُ مثلَ ذلك، ثم تَرْكَعُ.

الحواشي

(٣) سورة النحل ٩٨.(٤) تقدم تخريجه في ٢/ ١٤٥.(٥) في الأصل: "فحسن".(٦) في أ، م: "تفتح".(٧) سقط من: الأصل.

السابقمجلد 3 · صفحة 274التالي
السابق3·274التالي