Malik said: He should stand at the middle of the man, because it is narrated (3) that this was the position of Ibn Mas'ud. He should stand at the shoulders of the woman (4), because standing at her upper part is more appropriate and safer. Our evidence is what Samurah narrated, saying: I prayed behind the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) over a woman who died in childbirth, and he stood at her middle. It is agreed upon (5). This is in addition to the hadith of Anas that we mentioned (6). Since the woman differs from the man in the standing position, it is permissible that she differs from him here as well. Furthermore, his standing at the middle of the woman provides more concealment (7) for her from the people, so it is more appropriate. As for the statement of one who said he stands at the head of the man, it does not contradict the statement of one who said to stand at the chest, because the two are close, so one standing at either of them is considered standing at the other. And Allah knows best.
Section: If funeral prayers for men and women are combined, there are two narrations from Ahmad regarding it (8): The first is that he levels them between their heads. This is the choice of the Qadi, the opinion of Ibrahim and the people of Mecca, and the madhhab of Abu Hanifah, because it is narrated from Ibn 'Umar that he used to level them between their heads (9). And Sa'id narrated...
(3) Omitted from: (A), (M). (4) In (A) and (M): "her shoulders". (5) Narrated by al-Bukhari, in: The Chapter on Praying over the Woman in Childbirth if she dies in her childbirth, and The Chapter on Where to Stand for the Woman and the Man, from the Book of Funerals. Sahih al-Bukhari 2/111, 112. And Muslim, in: The Chapter on Where the Imam Stands for the Deceased to Pray over Him, from the Book of Funerals. Sahih Muslim 2/664. It was also narrated by Abu Dawud, in: The Chapter on Where the Imam Stands for the Deceased When Praying over Him, from the Book of Funerals. Sunan Abi Dawud 2/187; and by al-Tirmidhi, in: The Chapter on What Has Been Reported Regarding Where the Imam Stands for the Man and the Woman, from the Chapters on Funerals. 'Aridat al-Ahwadhi 4/252; and by al-Nasa'i, in: The Chapter on Praying over the Woman in Childbirth, from the Book of Menstruation, and in: The Chapter on Praying over the Funeral while Standing, and The Chapter on the Combination of Funerals for Men and Women, from the Book of Funerals. al-Mujtaba 1/160, 4/57, 58; and by Ibn Majah, in: The Chapter on What Has Been Reported Regarding Where the Imam Stands When Praying over a Funeral, from the Book of Funerals. Sunan Ibn Majah 1/479; and by Imam Ahmad, in: al-Musnad 5/14, 19. (6) A short while ago. (7) In (M): "concealment". (8) Omitted from: (M). (9) Narrated by 'Abd al-Razzaq, in: The Chapter on Where the Woman is Placed Relative to the Man, from the Book of Funerals. al-Musannaf 3/467.
وقال مالِكٌ: يَقِفُ من الرَّجُلِ عندَ وَسَطِهِ؛ لأنَّه يُرْوَى مِثْلُ (٣) هذا عن ابنِ مسعودٍ، ويَقِفُ من المَرْأَةِ عند مَنْكِبَيْها (٤)؛ لأنَّ الوُقُوفَ عندَ أعَالِيهَا أَمْثَلُ وأسْلَمُ. ولَنا، ما رَوَى سَمُرَةُ، قال: صَلَّيْتُ وراءَ النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- على امْرَأَةٍ ماتَتْ في نِفَاسِها فقَامَ وَسَطَها. مُتَّفَقٌ عليه (٥). وحديث أنَس الذي ذَكَرْنَاهُ (٦)، والمَرْأَةُ تُخَالِفُ الرُّجُلَ في المَوْقِفِ، فجازَ أن تُخَالِفَه ها هُنا. ولأنَّ قِيَامَهُ عندَ وَسَطِ المَرْأَةِ أسْتَرُ (٧) لها مِن الناسِ، فكان أوْلَى. فأمَّا قولُ مَن قال: يَقِفُ عند رَأْسِ الرَّجُلِ. فغيرُ مُخالِفٍ لِقَوْلِ مَن قال بالوُقُوفِ عند الصَّدْرِ؛ لأنَّهما مُتَقارِبَانِ، فالواقِفُ عندَ أحَدِهما وَاقِفٌ عندَ الآخَرِ، واللهُ أعلمُ.
فصل: فإن اجْتَمَعَ جَنائِزُ رِجالٍ ونِساءٍ، فعن أحمدَ فيه (٨) رِوَايتانِ: إحْدَاهما، يُسَوِّى بينَ رُءُوسِهم. وهذا اخْتِيارُ القاضي، وقولُ إبراهيمَ وأهْلِ مَكَّةَ، ومذهبُ أبي حنيفةَ؛ لأنَّه يُرْوَى عن ابنِ عمرَ، أنَّه كان يُسَوِّى بين رَءُوسِهم (٩). ورَوَى
(٣) سقط من: أ، م.(٤) في أ، م: "منكبها".(٥) أخرجه البخاري، في: باب الصلاة على النفساء إذا ماتت في نفاسها، وباب أين يقوم من المرأة والرجل، من كتاب الجنائز. صحيح البخاري ٢/ ١١١، ١١٢. ومسلم، في: باب أين يقوم الإِمام من الميت للصلاة عليه، من كتاب الجنائز. صحيح مسلم ٢/ ٦٦٤. كما أخرجه أبو داود، في: باب أين يقوم الإِمام من الميت إذا صلى عليه، من كتاب الجنائز. سنن أبي داود ٢/ ١٨٧. والترمذي، في: باب ما جاء أين يقوم الإِمام من الرجل والمرأة، من أبواب الجنائز. عارضة الأحوذى ٤/ ٢٥٢. والنسائي، في: باب الصلاة على النفساء، من كتاب الحيض، وفى: باب الصلاة على الجنازة قائما، وباب اجتماع جنائز الرجال والنساء، من كتاب الجنائز. المجتبى ١/ ١٦٠، ٤/ ٥٧، ٥٨. وابن ماجه، في: باب ما جاء في أين يقوم الإِمام إذا صلى على الجنازة، من كتاب الجنائز. سنن ابن ماجه ١/ ٤٧٩. والإِمام أحمد، في: المسند ٥/ ١٤، ١٩.(٦) منذ قليل.(٧) في م: "ستر".(٨) سقط من: م.(٩) أخرجه عبد الرزاق، في: باب أين توضع المرأة من الرجل، من كتاب الجنائز. المصنف ٣/ ٤٦٧.
