Umar, Ibn Abbas, Sa'id ibn al-Musayyab, al-Sha'bi, al-Awza'i, and Ishaq. Abu Hanifah, Malik, and al-Shafi'i said: Fasting is better for those who are strong enough for it. This is also reported from Anas and Uthman ibn Abi al-As. They argued with what was reported from Salamah (10) ibn al-Muhabbaq, that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Whoever has a mount that allows him to reach a state of satiety, let him fast Ramadan wherever he finds it." Reported by Abu Dawud (11). Also, because whoever is given a choice between fasting and breaking the fast, fasting is better for him, like in supererogatory worship. Umar ibn Abd al-Aziz, Mujahid, and Qatadah said: The better of the two options is the easier one, due to the saying of Allah the Exalted: "Allah intends for you ease" (13). And because of what was reported by Abu Dawud (14) from Hamzah ibn Amr, who said: I said: O Messenger of Allah, I am an owner of a mount; I manage it, travel on it, and hire it out. It sometimes happens that this month—meaning Ramadan—catches up with me while I find the strength, and I am a young man. I find that fasting, O Messenger of Allah, is easier for me than delaying it, for it would then be a debt upon me. So should I fast, O Messenger of Allah, which is greater for my reward, or (15) should I break my fast? He said: "Whichever of those you wish, O Hamzah."
As for us, we rely on the reports mentioned in the previous section. It was also reported from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) that he said: "The best among you is the one who breaks his fast while traveling and shortens his prayers" (16). Also, breaking the fast avoids the disagreement [among scholars], and is therefore better, like shortening the prayer. Their analogy is invalidated by the case of the sick person and the fasting of days on which fasting is disliked.
509 - Issue: He said: (The makeup of the month of Ramadan may be performed separately, though consecutive is better.)
This is the view of Ibn Abbas, Anas ibn Malik, Abu Hurayrah, Ibn Muhayriz, and Abu Qilabah,
(10) In [M]: "Maslamah," which is a distortion. (11) In: Chapter: Those who chose to fast, from the Book of Fasting. Sunan Abi Dawud 1/562. It was also reported by Imam Ahmad, in: al-Musnad 3/476. (12) Omitted from the original. (13) Surah al-Baqarah 185. (14) In: Chapter: Fasting while traveling, from the Book of Fasting. Sunan Abi Dawud 1/560. (15) In [M]: "am" (or). (16) Its verification preceded in 3/126.
عمرَ، وابنِ عَبَّاسٍ، وسَعِيدِ بن المُسَيَّبِ، والشَّعْبِيِّ، والأوْزاعِيِّ، وإسحاقَ. وقال أبو حنيفةَ، ومالِكٌ، والشَّافِعِيُّ: الصَّوْمُ أفْضَلُ لمن قَوِىَ عليه. ويُرْوَى ذلك عن أنَسٍ، وعثمانَ بن أبى العاصِ. واحْتَجُّوا بما رُوِىَ عن سَلَمَةَ (١٠) بن الْمُحَبَّق، أنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، قال: "مَنْ كَانَتْ لَهُ حَمُولَةٌ يَأْوِى إلى شِبَعٍ، فَلْيَصُمْ رَمَضَانَ حَيْثُ أدْرَكَهُ". رَوَاهُ أبو دَاوُدَ (١١)، ولأنَّ مَن خُيِّرَ بين الصَّوْمِ والفِطْرِ، كان الصَّوْمُ له (١٢) أفْضَلَ كالتَّطَوُّعِ. وقال عمرُ بنُ عبدِ العزِيزِ، ومُجاهِدٌ، وقَتَادَةُ: أفْضَلُ الأمْرَيْنِ أيْسَرُهما؛ لِقَوْلِ اللهِ تعالى: {يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ} (١٣). ولما رَوَى أبو دَاوُدَ (١٤)، عن حَمْزَةَ بن عَمْرٍو، قال: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنِّي صَاحِبُ ظَهْرٍ، أُعَالِجُه وأُسَافِرُ عليه، وأكْرِيهِ، وإنَّه رُبَّما صَادَفَنِي هذا الشَّهْرُ -يعنى رَمَضَانَ- وأنا أجِدُ القُوَّةَ، وأنا شَابٌّ، وأجِدُنِي أنْ أَصُومَ، يا رسولَ اللهِ، أَهْوَنَ عَلَيَّ مِن أنْ أُؤَخِّرَ، فيكونُ دَيْنًا عَلَيَّ، أفأصُومُ يا رسولَ اللَّه أعْظَمُ لأجْرِى، أو (١٥) أفْطِرُ؟ قال: "أيَّ ذلِكَ شِئْتَ يا حَمْزَةُ". ولَنا، ما تَقَدَّمَ من الأخْبارِ في الفَصْلِ الذى قَبْلَه، ورُوِىَ عن النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، أنَّه قال: "خَيْرُكُمْ الَّذِى يُفْطِرُ في السَّفَرِ ويَقْصُرُ" (١٦). ولأنَّ في الفِطْرِ خُرُوجًا من الخِلافِ، فكان أفْضَلَ، كالقَصْرِ. وقِياسُهم يَنْتَقِضُ بالمَرِيضِ وبصَوْمِ الأيَّامِ المَكْرُوهِ صَوْمُها.
٥٠٩ - مسألة؛ قال: (وقَضَاءُ شَهْرِ رَمَضَانَ مُتَفَرِّقًا يُجْزِئ، والمُتَتَابِعُ أَحْسَنُ)
هذا قولُ ابنِ عَبَّاسٍ، وأنَسِ بن مالِكٍ، وأبي هُرَيْرَةَ، وابنِ مُحَيْرِيزٍ، وأبي قِلابَةَ،
(١٠) في م: "مسلمة" تحريف.(١١) في: باب من اختار الصيام، من كتاب الصيام. سنن أبي داود ١/ ٥٦٢.كما أخرجه الإمام أحمد، في: المسند ٣/ ٤٧٦.(١٢) سقط من: الأصل.(١٣) سورة البقرة ١٨٥.(١٤) في: باب الصوم في السفر، من كتاب الصيام. سنن أبي داود ١/ ٥٦٠.(١٥) في م: "أم".(١٦) تقدم تخريجه في ٣/ ١٢٦.
