ShamelaTranslate
بحث
تسجيل الدخول
ShamelaTranslate

© 2026 ShamelaTranslate. مشروع علمي مفتوح الوصول.

حولتواصلتبرّعبيانات النشرالخصوصيةشروط الاستخدامحق الانسحابإلغاء اشتراك
المغني لابن قدامة - ت التركي
مجلد 5 · صفحة 131فصل

الترجمة · EN

al-Riyashi (9) said: I saw Ahmad ibn al-Mu'adhdhal (10) at the standing place [Mawqif] on a [very hot] (11) day, and he had exposed himself to the sun. I said to him, "O Abu al-Fadl, this is a matter about which there is disagreement, so if you were to take the path of leniency..." He began to recite:

I exposed myself to Him so that I might find shelter in His shade When the shade becomes thin on the Day of Resurrection

Alas, if your endeavor was void And how great the regret if your Hajj was deficient.

Section: There is no harm in seeking shade under a roof, a wall, a tree, or a tent. If one descends beneath a tree, there is no harm in throwing a garment over it to seek shade by it, according to all scholars. Authentic reports support this, for Jabir said in the hadith of the Prophet's (may Allah bless him and grant him peace) Hajj: "He ordered a tent of hair to be set up for him at Namirah (12)." He came to 'Arafah and found the tent had been set up for him at Namirah, so he descended there until the sun had passed its zenith. Collected by Muslim, Ibn Majah, and others (13). Also, there is no harm in setting up a garment before him to protect him from the sun and cold, whether a person holds it or he raises it on a wooden frame, similar to what was narrated in the hadith of Umm al-Husayn, that Bilal or Usamah was raising a garment to shield the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) from the heat (14). Because that is not intended for permanence, there is no harm in it, just like seeking shade by a wall.

الحواشي

(9) Abu al-Fadl al-'Abbas ibn al-Faraj; he was an Imam in linguistics and grammar, as well as a narrator of historical reports. He was killed by the Zanj in Basra in the year 257 AH. Al-'Ibar 2/14. The story and the two verses are in Tartib al-Madarik 2/553, and it has "al-Mubarrad" in place of "al-Riyashi". (10) Ahmad ibn al-Mu'adhdhal ibn Ghaylan al-'Abdi al-Basri, a Maliki jurist and theologian. He was pious and a follower of the Sunnah, from the men of the third century. Tabaqat al-Fuqaha' by al-Shirazi 164, Tartib al-Madarik 2/550-558, al-Dibaj al-Mudhahhab 1/141-143. (11) In [M]: "intense heat". (12) Namirah: A location in 'Arafah; it is said that Namirah is the mountain upon which the boundary markers of the Haram are located to your right when you exit the two mountain passes heading toward the Mawqif. Mu'jam al-Buldan 4/813. (13) Its verification will come on page 156. (14) Its verification was previously mentioned on page 129.

العربية (المصدر)

الرّيَاشِىِّ (٩) قال: رأيتُ أحمدَ بن الْمَعَذَّلِ (١٠) في المَوْقِفِ، في يَوْمٍ [شدِيدِ الحَرِّ] (١١)، وقد ضَحَى لِلشَّمْسِ، فقلتُ له: يا أبا الفَضْلِ: هذا أمْرٌ قد اخْتُلِفَ فيه، فلو أخَذْتَ بِالتَّوْسِعَةِ. فأنْشَأ يقولُ:

ضَحَيْتُ لَهُ كَىْ أسْتَظِلَّ بِظِلِّهِ ... إذا الظِّلُّ أضْحَى في القِيَامَةِ قَالِصَا

فَوَا أسَفَا إنْ كان سَعْيُكَ بَاطِلًا ... ويَا حَسْرَتَا إنْ كان حَجُّكَ نَاقِصَا

فصل: ولا بَأْسَ أن يَسْتَظِلَّ بِالسَّقْفِ والحائِطِ والشَّجَرَةِ والخِبَاءِ، وإن نَزَلَ تَحْتَ شَجَرَةٍ، فلا بَأْسَ أن يَطْرَحَ عليها ثَوْبًا يَسْتَظِلُّ به، عند جَمِيعِ أهْلِ العِلْمِ. وقد صَحَّ به النَّقْلُ، فإنَّ جابِرًا قال في حَدِيثِ حَجَّةِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: وأمَرَ بِقُبَّةٍ من شَعْرٍ، فضُرِبَتْ له بِنَمِرَةَ (١٢)، فأتَى عَرَفَةَ، فوَجَدَ القُبَّةَ قد ضُرِبَتْ له بِنَمِرَةَ، فنَزَلَ بها، حتى إذا زَاغَتِ الشَّمْسُ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ، وابنُ مَاجَه، وغيرُهما (١٣). ولا بَأْسَ أيضا أنَّ يَنْصِبَ حِيَالَه ثَوْبًا يَقِيهِ الشَّمْسَ والبَرْدَ، إمَّا أن يُمْسِكَه إنْسَانٌ، أو يَرْفَعَهُ على عُودٍ، على نحوِ ما رُوِىَ في حديثِ أُمِّ الحُصَيْنِ، أنَّ بِلَالًا أو أُسَامَةَ كان رَافِعًا ثَوْبًا يَسْتُرُ به النَّبِىَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- من الحَرِّ (١٤). ولأنَّ ذلك لا يُقْصَدُ به الاسْتِدَامَةُ، فلم يَكُنْ به بَأْسٌ، كالاسْتِظْلَالِ بِحائِطٍ.

الحواشي

(٩) أبو الفضل العباس بن الفرج، كان إماما في اللغة والنحو إخباريا، قتله الزنج بالبصرة سنة سبع وخمسين ومائتين. العبر ٢/ ١٤.والقصة والبيتان في ترتيب المدارك ٢/ ٥٥٣ في، وفيه: "المبرد" مكان: "الرياشى".(١٠) أحمد بن المعذل بن غيلان العبدى البصرى، فقيه مالكى متكلم، وكان ورعا متبعا للسنة، من رجال القرن الثالث. طبقات الفقهاء للشيرازى ١٦٤، ترتيب المدارك ٢/ ٥٥٠ - ٥٥٨، الديباج المذهب ١/ ١٤١ - ١٤٣.(١١) في م: "حر شديد".(١٢) نمرة: ناحية بعرفة، وقيل: نمرة الجبل الذى عليه أنصاب الحرم عن يمينك إذا خرجت من المأزمين تريد الموقف. معجم البلدان ٤/ ٨١٣.(١٣) يأتي تخريجه في صفحة ١٥٦.(١٤) تقدم تخريجه في صفحة ١٢٩.

السابقمجلد 5 · صفحة 131التالي
السابق5·131التالي