‘Umar. He said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) faced the Stone, then placed his lips upon it and wept for a long time. Then he turned and suddenly found ‘Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him, weeping. He said: "O ‘Umar, it is here that tears are poured forth." The statement of al-Khiraqi: "If it is in its place," means if the Stone is in its position and has not been taken away, as the Qarmatians (9) once took it away when they overcame Makkah. If that happens—and we seek refuge in Allah—he stands opposite its location and touches the corner. If the Stone is present in its location, he touches and kisses it. If he cannot touch and kiss it, he stands level with it—meaning alongside it—faces it, and proclaims the greatness and oneness of Allah (Takbir and Tahlil). The same applies if he is riding. It has been reported by al-Bukhari (10), from Ibn ‘Abbas, who said: The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) circumambulated on a camel, and every time he came to the Stone, he gestured toward it with something in his hand and said Takbir. It was reported from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) that he said to ‘Umar: "You are a strong man; do not harm the weak when you circumambulate the House. If you see a clearing by the Stone, draw near to it; otherwise, say Takbir and move on" (11). If he is able to touch the Stone with something in his hand, such as a staff or the like, he should do so, for Ibn ‘Abbas reported that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) circumambulated during the Farewell Pilgrimage and touched the corner with a mihjan (staff) (12). This is all
(9) The Qarmatians: A sect of the Shi'a. Their leader, Abu Tahir al-Janabi, led them to the Haram in the year 317 AH on the Day of Tarwiyah. He slaughtered the pilgrims in a terrible massacre and took the Black Stone to the center of his rule, Hajar. The Muslims recovered it after twenty-two years. Al-Kamil 8/207; Siyar A'lam al-Nubala 15/320. (10) In: Chapter on He Who Gestures Toward the Corner..., Chapter on Takbir at the Corner, and Chapter on the Sick Person Who Circumambulates While Riding, from the Book of Hajj; and in: Chapter on Gesturing in Tawaf..., from the Book of Divorce. Sahih al-Bukhari 2/186, 190, 7/66. It was also reported by al-Tirmidhi, in: Chapter on What Was Said Regarding Tawaf While Riding, from the Chapters of Hajj. ‘Aridat al-Ahwadhi 4/41; al-Nasa’i, in: Chapter on Touching the Corner with a Staff, from the Book of Manasik. Al-Mujtaba 5/185, 186; al-Darimi, in: Chapter on Tawaf While Riding a Mount, from the Book of Manasik. Sunan al-Darimi 2/43; and Imam Ahmad, in: al-Musnad 1/264. (11) Reported by al-Bayhaqi, in: Chapter on Touching in Crowds, from the Book of Hajj. Al-Sunan al-Kubra 5/80; Imam Ahmad, in: al-Musnad 1/28; and ‘Abd al-Razzaq, in: Chapter on Crowding at the Corner, from the Book of Hajj. Al-Musannaf 5/36. See: Nasb al-Rayah 3/39. (12) The mihjan: A staff with a curved head. The hadith was reported by al-Bukhari, in: Chapter on Touching the Corner with a Staff, from the Book of Hajj. Sahih al-Bukhari 2/185; and Muslim, in: Chapter on the Permissibility of Tawaf on a Camel..., from the Book of Hajj.
عمرَ، قال: اسْتَقْبَلَ رسولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- الحَجَرَ، ثم وضَعَ شَفَتَيْهِ عليه يَبْكِى طَوِيلًا، ثم الْتَفَتَ، فإذا هو بِعمرَ بن الخَطَّابِ، رَضِىَ اللهُ عنه، يَبْكِى، فقال: "يا عمرُ، هاهُنَا تُسْكَبُ العَبَرَاتُ". وقَوْلُ الخِرَقِىِّ: "إن كان" يَعْنِى إن كان الحَجَرُ في مَوْضِعِه لم يُذْهَبْ به، كما ذَهَبَ به القَرَامِطَةُ (٩) مَرَّةً، حين ظَهَرُوا على مَكَّةَ، فإذا كان ذلك، والْعِيَاذُ بِاللهِ، فإنَّه يَقِفُ مُقَابِلًا لِمَكَانِه، ويَسْتَلِمُ الرُّكْنَ. وإن كان الحَجَرُ مَوْجُودًا في مَوْضِعِه، اسْتَلَمَهُ وقَبَّلَهُ. فإن لم يُمْكِنْهُ اسْتِلَامُهُ وتَقْبِيلُه، قامَ حِيَالَه، أى بحِذَائِه، واسْتَقْبَلَهُ بِوَجْهِه، فكَبَّرَ، وهَلَّلَ. وهكذا إن كان رَاكِبًا، فقد رَوَى البُخَارِىُّ (١٠)، عن ابنِ عَبَّاسٍ، قال: طَافَ النَّبِىُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- على بَعِيرٍ، كلَّما أتَى الحَجَرَ أشارَ إليه بِشىءٍ في يَدِهِ، وكَبَّرَ. ورُوِىَ عن النَّبِىِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، أنَّه قال لِعمرَ: "إنَّكَ لَرَجُلٌ شَدِيدٌ، تُؤْذِى الضَّعِيفَ إذَا طُفْتَ بِالبَيْتِ، فَإِذَا رَأَيْتَ خَلْوَةً مِنَ الحَجَرِ فَادْنُ مِنْهُ، وإلَّا فَكَبِّرْ، ثُمَّ امْضِ" (١١). فإن أمْكَنَهُ اسْتِلَامُ الحَجَرِ بِشىءٍ في يَدِه، كالعَصَا ونَحْوِها، فَعَلَ، فقد رَوَى ابنُ عَبّاسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- طَافَ في حَجَّةِ الوَدَاعِ، يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنٍ (١٢). وهذا كله
(٩) القرامطة: فرقة من الشيعة، قادهم أبو طاهر الجنابى سنة سبع عشرة وثلاثمائة إلى الحرم في يوم التروية، فقتل الحجاج قتلا ذريعا، وأخذ الحجر الأسود إلى قصبة حكمه هجر، واستعاده المسلمون بعد اثنتين وعشرين سنة. الكامل ٨/ ٢٠٧. سير أعلام النبلاء ١٥/ ٣٢٠.(١٠) في: باب من أشار إلى الركن. . .، وباب التكبير عند الركن، وباب المريض يطوف راكبا، من كتاب الحج، وفي: باب الإشارة في الطلاق. . .، من كتاب الطلاق. صحيح البخاري، ٢/ ١٨٦، ١٩٠، ٧/ ٦٦.كما أخرجه الترمذى، في: باب ما جاء في الطواف راكبا، من أبواب الحج. عارضة الأحوذى ٤/ ٤١. والنسائي، في: باب استلام الركن بمحجن، من كتاب المناسك. المجتبى ٥/ ١٨٥، ١٨٦. والدارمى، في: باب الطواف على الراحلة، من كتاب المناسك. سنن الدارمي ٢/ ٤٣. والإمام أحمد، في: المسند ١/ ٢٦٤.(١١) أخرجه البيهقى، في: باب الاستلام في الزحام، من كتاب الحج. السنن الكبرى ٥/ ٨٠. والإمام أحمد، في: المسند ١/ ٢٨. وعبد الرزاق، في: باب الزحام على الركن، من كتاب الحج. المصنف ٥/ ٣٦. وانظر: نصب الراية ٣/ ٣٩.(١٢) المحجن: عصا محنية الرأس. والحديث أخرجه البخاري، في: باب استلام الركن بالمحجن، من كتاب الحج. صحيح البخاري ٢/ ١٨٥. ومسلم، في: باب جواز الطواف على بعير. . .، من كتاب الحج. =
