corner. When he reaches the fourth, which is the Yemeni Corner, he touches (istilam) it. Al-Khiraqi said: "And he kisses it." The correct position according to Ahmad is that he does not kiss it, and this is the opinion of the majority of scholars. It is narrated from Abu Hanifah that he does not touch it. Ibn 'Abd al-Barr said: It is permissible among the scholars to touch the Yemeni Corner and the Black Corner; they do not differ regarding any of that. The only thing they differentiated between is the kissing; they viewed kissing the Black Stone as prescribed, while they did not view kissing the Yemeni Corner as such. As for touching both, it is a matter upon which there is consensus. He said: Mujahid narrated from Ibn 'Abbas who said: "I saw the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, when he touched the corner, he would kiss it and place his right cheek upon it." He said: This is not authentic. Kissing is only recognized with respect to the Black Stone alone. It is narrated from Ibn 'Umar that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, would not touch anything except the Black Stone and the Yemeni Corner. Ibn 'Umar said: "I have not ceased touching these two corners, the Yemeni and the Black Stone, since I saw the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, touch them, whether in times of crowding or ease." Both were narrated by Muslim. And because the Yemeni Corner is built upon the foundations of Abraham, peace be upon him, touching it is Sunnah, like the one containing the Stone.
(1) Omitted from: B, M. (2) In A: "Ibn al-Mundhir". (3) Omitted from: Original. (4) Omitted from: Original, A. (5) Extracted by Al-Bayhaqi, in: Chapter on touching the Yemeni Corner with his hand, from the Book of Hajj. Al-Sunan al-Kubra 5/76. See also what was extracted by Ibn Abi Shaybah, in: Chapter on those who, when touching the Yemeni Corner, would place their cheek upon it, from the Book of Hajj. Musannaf Ibn Abi Shaybah 4/40. (6) The first (narration), in: Chapter on the recommendation of touching the two Yemeni corners..., from the Book of Hajj. Sahih Muslim 2/924. It was also extracted by Al-Nasa'i, in: Chapter on touching the two corners in every circumambulation, from the Book of Rituals (Manasik). Al-Mujtaba 5/184; and Al-Bayhaqi, in: Chapter on the two corners that adjoin the Stone, from the Book of Hajj. Al-Sunan al-Kubra 5/76. The second (narration), in: Chapter on the recommendation of touching the two Yemeni corners, from the Book of Hajj. Sahih Muslim 2/924. It was also extracted by Al-Bukhari, in: Chapter on the Raml (jogging) in Hajj and 'Umrah, from the Book of Hajj. Sahih al-Bukhari 2/185; and Al-Nasa'i, in: Chapter on touching the other two corners, from the Book of Rituals. Al-Mujtaba 5/185; and Al-Bayhaqi, in: Chapter on touching the Yemeni Corner with his hand, from the Book of Hajj. Al-Sunan al-Kubra 5/76.
الحَجَرِ، فإذا وَصَلَ إلى الرَّابِعِ، وهو الرُّكْنُ اليَمَانِيُّ، اسْتَلَمَهُ. قال الخِرَقِىُّ: "ويُقَبِّلُه". والصَّحِيحُ عن أحمدَ أنَّه لا يُقَبِّلُه. وهو قَوْلُ (١) أكْثَرِ أهْلِ العِلْمِ. وحُكِىَ عن أبى حنيفة أنَّه لا يَسْتَلِمُه. قال ابنُ عبدِ البَرِّ (٢): جَائِزٌ عندَ أهْلِ العِلْمِ أن يَسْتَلِمَ الرُّكْنَ [اليَمَانِىَّ، والرُّكْنَ] (٣) الأسْوَدَ، لا يَخْتَلِفُونَ في شىءٍ من ذلك، وإنَّما الذي فَرَّقُوا به (٤) بينهما التَّقْبِيلُ، فرَأَوا تَقْبِيلَ الأسْوَدِ، ولم يَرَوْا تَقْبِيلَ اليَمَانِيِّ، وأما اسْتِلَامُهُما فأمْرٌ مُجْمَعٌ عليه. قال (١): وقد رَوَى مُجَاهِدٌ، عن ابنِ عَبّاسٍ، قال: رأيتُ رسولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إذا اسْتَلَمَ الرُّكْنَ قَبَّلَهُ، ووَضَعَ خَدَّهُ الأيْمَنَ عليه (٥). قال: وهذا لا يَصِحُّ. وإنَّما يُعْرَفُ التَّقْبِيلُ في الحَجَرِ الأسْوَدِ وَحْدَه، وقد رَوَى ابنُ عمرَ، أنَّ رسولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كان لا يَسْتَلِمُ إلَّا الحَجَرَ، والرُّكْنَ اليَمَانِيَّ. وقال ابنُ عمرَ: ما تَرَكْتُ اسْتِلَامَ هذينِ الرُّكْنَيْنِ اليَمَانِىِّ والحَجَرِ، منذُ رأيتُ رسولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَسْتَلِمُهما، في شِدَّةٍ، ولا رَخَاءٍ. رَوَاهُما مُسْلِمٌ (٦). ولأنَّ الرُّكْنَ اليَمَانِىَّ
(١) سقط من: ب، م.(٢) في أ: "ابن المنذر".(٣) سقط من: الأصل.(٤) سقط من: الأصل، أ.(٥) أخرجه البيهقى، في: باب استلام الركن اليماني بيده، من كتاب الحج. السنن الكبرى ٥/ ٧٦. وانظر ما أخرجه ابن أبي شيبة، في: باب من كان إذا استلم الركن اليمانى وضع خده عليه، من كتاب الحج. مصنف ابن أبى شيبة ٤/ ٤٠.(٦) الأول، في: باب استحباب استلام الركنين اليمانيين. . .، من كتاب الحج. صحيح مسلم ٢/ ٩٢٤.كما أخرجه النسائي، في: باب استلام الركنين في كل طواف، من كتاب المناسك. المجتبى ٥/ ١٨٤. والبيهقى، في: باب الركنين اللذين يليان الحجر، من كتاب الحج. السنن الكبرى ٥/ ٧٦.والثاني، في: باب استحباب استلام الركنين اليمانيين، من كتاب الحج. صحيح مسلم ٢/ ٩٢٤.كما أخرجه البخاري، في: باب الرمل في الحج والعمرة، من كتاب الحج. صحيح البخاري ٢/ ١٨٥. والنسائي، في: باب استلام الركنين الآخرين، من كتاب المناسك. المجتبى ٥/ ١٨٥. والبيهقى، في: باب استلام الركن اليماني بيده، من كتاب الحج. السنن الكبرى ٥/ ٧٦.
