is built upon the foundations of Abraham, peace be upon him, therefore, touching it is Sunnah, just like the one containing the Stone. As for kissing it, it has not been authentically reported from the Prophet, peace and blessings be upon him, so it is not prescribed. As for the two corners that adjoin the Stone, touching them is not prescribed according to the opinion of the majority of scholars. It has been narrated from Mu'awiyah, Jabir, Ibn al-Zubayr, al-Hasan, al-Husayn, Anas, and 'Urwah that they used to touch them. Mu'awiyah said: "Nothing of the House is abandoned." Our position is the statement of Ibn 'Umar: "The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, would not touch anything except the Black Stone and the Yemeni Corner." He also said: "I do not think—meaning the Prophet, peace and blessings be upon him—left touching the two corners that adjoin the Stone, except that the House was not completed on the foundations of Abraham, and people did not circumambulate behind the Hijr except for that reason." It is narrated from Ibn 'Abbas that Mu'awiyah performed Tawaf and began touching all the corners. Ibn 'Abbas said to him: "Why do you touch these two corners when the Prophet, peace and blessings be upon him, did not touch them?" Mu'awiyah replied: "Nothing of the House is abandoned." Ibn 'Abbas said: "Indeed, there is for you in the Messenger of Allah an excellent example" (Surah al-Ahzab, 21). Mu'awiyah said: "You have spoken the truth." This is because they were not completed on the foundations of Abraham; therefore, touching them was not prescribed, just like the wall that adjoins the Hijr.
Section: He touches the two corners, the Black and the Yemeni, in every circumambulation (Tawaf), because Ibn 'Umar said: "The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, would not neglect to touch the Yemeni Corner and the Black Stone in every circumambulation of his." Nafi' said: "Ibn 'Umar used to do that." Narrated by Abu Dawud. If he is unable to kiss the Stone, he touches it and kisses his hand. Among those who viewed kissing the hand upon touching it are Ibn 'Umar, Jabir, Abu Hurayrah, Abu Sa'id, Ibn 'Abbas, Sa'id ibn Jubayr, and 'Ata'.
(7) Surah al-Ahzab, 21. (8) In: Chapter on touching the corners, from the Book of Rituals (Manasik). Sunan Abi Dawud 1/433, 434. It was also extracted by Muslim, in: Chapter on the recommendation of touching the two corners..., from the Book of Hajj. Sahih Muslim 2/924; and al-Nasa'i, in: Chapter on touching the two corners..., from the Book of Rituals. Al-Mujtaba 5/184; and Imam Ahmad, in: al-Musnad 2/115.
مَبْنِىٌّ على قَوَاعِدِ إبراهيمَ، عليه السَّلَامُ، فسُنَّ اسْتِلَامُه، كالذى فيه الحَجَرُ. وأمَّا تَقْبِيلُه فلم يَصِحَّ عن النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فلا يُسَنُّ. وأما الرُّكْنَانِ اللَّذَانِ يَلِيَانِ الحَجَرَ، فلا يُسَنُّ اسْتِلَامُهما في قَوْلِ أكْثَرِ أهْلِ العِلْمِ. ورُوِىَ عن مُعاوِيَةَ، وجابِرٍ، وابنِ الزُّبَيْرِ، والحسنِ، والحُسينِ، وأنَسٍ، وعُرْوَةَ، اسْتِلَامُهما. وقال مُعاوِيَةُ: ليس شىءٌ من البَيْتِ مَهْجُورًا. ولَنا، قولُ ابنِ عمرَ: إن رسولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كان لا يَسْتَلِمُ إلَّا الحَجَرَ، والرُّكْنَ اليَمَانِىَّ. وقال: ما أرَاهُ -يَعْنِى النَّبِىَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-- لم يَسْتَلِمِ الرُّكْنَيْنِ اللَّذَيْنِ يَلِيَانِ الحَجَرَ، إلَّا أنَّ البَيْتَ لم يَتِمَّ على قَوَاعِد إبراهيمَ، ولا طَافَ النَّاسُ من وَرَاءِ الحِجْرِ إلَّا لذلك. وَرُوِىَ عن ابنِ عَبّاسٍ، أنَّ مُعَاوِيَةَ طَافَ، فجَعَلَ يَسْتَلِمُ الأَرْكَانَ كُلَّها، فقال له ابنُ عَبّاسٍ: لِمَ تَسْتَلِمُ هذَيْنِ الرُّكْنَيْنِ، ولم يَكُن النَّبِىُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَسْتَلِمُهما؟ فقال مُعاوِيَةُ: ليس شىءٌ من البَيْتِ مَهْجُورًا. فقال ابنُ عَبّاسٍ: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} (٧). فقال مُعاوِيَةُ: صَدَقْتَ. ولأنَّهما لم يَتِمَّا على قَوَاعِد إبراهيمَ، فلم يُسَنَّ اسْتِلَامُهما، كالحَائِطِ الذى يَلِى الحِجْرَ.
فصل: ويَسْتَلِمُ الرُّكْنَيْنِ الأسْوَدَ واليَمَانِىَّ في كلِّ طَوَافِه؛ لأنَّ ابنَ عمرَ قال: كان رسولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لا يَدَعُ أن يَسْتَلِمَ الرُّكْنَ اليَمَانِىَّ والحَجَرَ، في كلِّ طَوَافِه. قال نافِعٌ: وكان ابنُ عمرَ يَفْعَلُه. رَوَاهُ أبو دَاوُدَ (٨). وإن لم يَتَمَكَّنْ من تَقْبِيلِ الحَجَرِ، اسْتَلَمَهُ، وقَبَّلَ يَدَهُ. وممَّن رَأَى تَقْبِيلَ اليَدِ عندَ اسْتِلَامِه ابنُ عمرَ، وجابِرٌ، وأبُو هُرَيْرَةَ، وأبو سعيدٍ، وابنُ عَبّاسٍ، وسَعِيدُ بن جُبَيْرٍ، وعَطاءٌ،
(٧) سورة الأحزاب ٢١.(٨) في: باب استلام الأركان، من كتاب المناسك. سنن أبي داود ١/ ٤٣٣، ٤٣٤.كما أخرجه مسلم، في: باب استحباب استلام الركنين. . .، من كتاب الحج. صحيح مسلم ٢/ ٩٢٤. والنسائي، في: باب استلام الركنين. . .، من كتاب المناسك. المجتبى ٥/ ١٨٤. والإِمام أحمد، في: المسند ٢/ ١١٥.
