if he intends to return and reside in Makkah, he shall complete his prayers in Mina and Arafah.
635 - Issue: He said: "Then he proceeds to the standing place (mawquf) of Arafah at the mountain; all of Arafah is a standing place, but he should avoid the bottom of Uranah, for standing there does not suffice him."
Meaning, once he has prayed the two prayers, he proceeds to the standing place at Arafah. It is recommended to perform ghusl (full ablution) for the standing; Ibn Mas'ud used to do it, and it was narrated from Ali as well. This is the opinion of al-Shafi'i, Ishaq, Abu Thawr, and Ibn al-Mundhir, because it is a gathering place (majma') for the people, so ghusl is recommended for it, just as it is for the Eid and Friday prayers. All of Arafah is a standing place, for the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: "I have stood here, and all of Arafah is a standing place." Narrated by Abu Dawud and Ibn Majah (2). It is narrated from Yazid ibn Shayban that he said: Ibn Mirba' al-Ansari came to us while we were at Arafah in a place that Amr (3) keeps away from the Imam, and he said: "I am the messenger of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) to you, saying: 'Remain upon your rites (mashair), for you are upon a legacy from the legacy of your father Ibrahim'" (4). The boundary of Arafah is from the mountain overlooking
(1) In the original: "ajma'a" (consensus/collective). (2) Recorded by Abu Dawud in: The Chapter on the Description of the Prophet's Pilgrimage (peace and blessings of Allah be upon him) and the Chapter on Prayer at Jam', from the Book of Rituals. Sunan Abi Dawud 1/443, 449. Ibn Majah in: The Chapter on the Standing Place at Arafat and the Chapter on Slaughtering, from the Book of Rituals. Sunan Ibn Majah 1/1001, 1013. It was also recorded by Muslim in: The Chapter on what has been narrated that all of Arafah is a standing place, from the Book of Hajj. Sahih Muslim 2/893. Al-Tirmidhi in: The Chapter on what has been narrated that all of Arafah is a standing place, from the Chapters on Hajj. Aridat al-Ahwadhi 4/119. Al-Darimi in: The Chapter on all of Arafah is a standing place, from the Book of Rituals. Sunan al-Darimi 2/57. Imam Malik in: The Chapter on Standing at Arafah and Muzdalifah, from the Book of Hajj. Al-Muwatta 1/388. And Imam Ahmad in: Al-Musnad 1/72, 76, 81, 157, 3/321, 326, 4/82. (3) In Manuscripts B and M: "Amr". He is Amr ibn Abd Allah ibn Safwan, who narrated the hadith from Yazid ibn Shayban. (4) Recorded by Abu Dawud in: The Chapter on the Position of Standing at Arafah, from the Book of Rituals. Sunan Abi Dawud 1/446. Al-Tirmidhi in: The Chapter on what has been narrated regarding standing at Arafat and supplication there, from the Chapters on Hajj. Aridat al-Ahwadhi 4/114. Ibn Majah in: The Chapter on the Standing Place at Arafat, from the Book of Rituals. Sunan Ibn Majah 2/1001, 1002. And Imam Ahmad in: Al-Musnad 4/137.
عَزَمَ على أن يَرْجِعَ، فيُقِيمَ بمَكَّةَ، أتَمَّ بمِنًى وعَرفَةَ.
٦٣٥ - مسألة؛ قال: (ثُمَّ يَصِيرُ إلَى مَوْقِفِ عَرَفَةَ عِنْد الْجَبَلِ، وعَرفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ، ويَرْفَعُ عَنْ بَطْنِ عُرَنَةَ، فَإنَّهُ لا يُجْزِئُهُ الوُقُوفُ فِيهِ)
يعنى إذا صَلَّى الصلاتَيْنِ، صارَ إلى الوُقُوفِ بِعَرَفَةَ، ويُسْتَحَبُّ أن يَغْتَسِلَ لِلْوُقُوفِ، كان ابنُ مسعودٍ يَفْعَلُه، ورُوِىَ عن عَلِىٍّ. وبه يَقُولُ الشَّافِعِىُّ، وإسحاقُ، وأبو ثَوْرٍ، وابنُ المُنْذِرِ؛ لأنَّها مَجْمَعٌ (١) لِلنَّاسِ، فاسْتُحِبَّ الاغْتِسالُ لها، كالعِيدِ والجمعةِ. وعَرَفَةُ كلُّها مَوْقِفٌ؛ فإنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال: "قَدْ وَقَفْتُ هاهُنَا، وعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ". رَوَاهُ أبو دَاوُدَ، وابنُ مَاجَه (٢). وعن يَزِيدَ بن شَيْبان، قال: أتَانَا ابنُ مِرْبَعٍ الأنْصارِىُّ، ونحنُ بِعَرَفَةَ فى مَكانٍ يُبَاعِدُه عَمْرٌو (٣) عن الإمامِ، فقال: إنِّى رسولُ رسولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إليكم، يقولُ: "كُونُوا عَلَى مَشَاعِرِكُمْ، فَإنَّكُمْ عَلَى إرْثٍ مِن إرْثِ أَبِيكُمْ إبْرَاهِيمَ" (٤). وَحَدُّ عَرَفَةَ من الجَبَلِ المُشْرِفِ
(١) فى الأصل: "أجمع".(٢) أخرجه أبو داود، فى: باب صفة حجَّة النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، و: باب الصَّلاة بجمع، من كتاب المناسك. سنن أبي داود ١/ ٤٤٣، ٤٤٩. وابن ماجه، فى: باب الموقف بعرفات، وباب الذبح، من كتاب المناسك. سنن ابن ماجه ١/ ١٠٠١، ١٠١٣.كما أخرجه مسلم، فى: باب ما جاء أن عَرَفَة كلها موقف، من كتاب الحجّ. صحيح مسلم ٢/ ٨٩٣. والترمذى، فى: باب ما جاء أن عَرَفَة كلها موقف، من أبواب الحجّ. عارضة الأحوذى ٤/ ١١٩. والدارمى، فى: باب عَرَفَة كلها موقف، من كتاب المناسك. سنن الدارمى ٢/ ٥٧. والإمام مالك، فى: باب الوقوف بعرفة والمزدلفة، من كتاب الحجّ. الموطأ ١/ ٣٨٨. والإمام أحمد، فى: المسند ١/ ٧٢، ٧٦، ٨١، ١٥٧، ٣/ ٣٢١، ٣٢٦، ٤/ ٨٢.(٣) فى ب، م: "عمرو". وهو عمرو بن عبد اللَّه بن صفوان، الذى روى الحديث عن يزيد بن شيبان.(٤) أخرجه أبو داود، فى: باب موضع الوقوف بعرفة، من كتاب المناسك. سنن أبى داود ١/ ٤٤٦. والترمذى، فى: باب ما جاء فى الوقوف بعرفات والدعاء بها، من أبواب الحج. عارضة الأحوذى ٤/ ١١٤. وابن ماجه، فى: باب الموقف بعرفات، من كتاب المناسك. سنن ابن ماجه ٢/ ١٠٠١، ١٠٠٢. والإمام أحمد، فى: المسند ٤/ ١٣٧.
