on the Day of Arafah while he was reciting the Talbiyah, and a man said a word to him. I heard him add something to his Talbiyah that I had not heard before; he said: "Labbayk, to the number of the dust." It is recommended to proceed along the road of al-Ma'zamayn (7); because it is narrated that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) traversed it (8). If one takes another road, it is permissible.
639 - Issue; He said: (Then he prays Maghrib and Isha with the Imam, with an iqamah for each prayer. If he combines them with a single iqamah, there is no harm).
The general ruling regarding this is that the Sunnah for one who departs from Arafah is not to pray Maghrib until he reaches Muzdalifah, where he combines (1) Maghrib and Isha. There is no disagreement on this. Ibn al-Mundhir said: The people of knowledge have reached a consensus, with no disagreement among them, that the Sunnah is for the pilgrim to combine Maghrib and Isha. The basis for this is that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) combined them. This was narrated by Jabir, Ibn Umar, Usamah, Abu Ayyub (2), and others, and their hadiths are authentic. He performs an iqamah for each prayer;
= And Muslim, in: Chapter on the recommendation for the pilgrim to persist in the Talbiyah..., from the Book of Hajj. Sahih Muslim 2/931, 932. It was also recorded by Abu Dawud, in: Chapter on when to cease the Talbiyah, from the Book of Rituals. Sunan Abi Dawud 1/421. And al-Tirmidhi, in: Chapter on what has been narrated regarding when to cease the Talbiyah during Hajj, from the Chapters of Hajj. Aridat al-Ahwadhi 4/150. And al-Nasa'i, in: Chapter on the Talbiyah while traveling, Chapter on the Takbir with every pebble, and Chapter on the pilgrim ceasing the Talbiyah..., from the Book of Rituals. al-Mujtaba 5/217, 224. And Ibn Majah, in: Chapter on when the pilgrim ceases the Talbiyah, from the Book of Rituals. Sunan Ibn Majah 2/1011. And al-Darimi, in: Chapter on throwing the pebbles while mounted, from the Book of Rituals. Sunan al-Darimi 2/62, 63. And Imam Ahmad, in: al-Musnad 1/210, 214, 226. (7) Al-Ma'zamayn: A location in Makkah between the Mash'ar al-Haram and Arafah; it is a mountain pass between two mountains, the end of which leads to the valley of 'Aranah. (8) Recorded by Imam Ahmad, in: al-Musnad 2/131. (1) In the original: "li-yajma'" (to combine). (2) The hadith of Jabir was previously cited on page 156. The hadith of Ibn Umar was recorded by al-Bukhari, in: Chapter on praying Maghrib as three..., from the Book of Shortening the Prayer; in: Chapter on the stop between Arafah and Jam'; and in: Chapter on one who combines the two and does not perform voluntary prayers, from the Book of Hajj. Sahih al-Bukhari 2/55, 200, 201. And Muslim, in: Chapter on the departure from Arafat to Muzdalifah..., from the Book of Hajj. Sahih Muslim 1/488, 489, 2/937, 938. And Abu Dawud, in: Chapter on prayer at Jam', from the Book of Rituals. Sunan Abi Dawud 1/448. And al-Nasa'i, in: Chapter on the time for combining..., and Chapter on the condition that =
يومَ عَرفَةَ وهو يُلَبِّى، فقال له رجلٌ كَلِمَةً. فسَمِعْتُه زادَ في تَلْبِيَتِه شَيْئًا لم أَسْمَعْهُ قبلَ ذلك قَالَها: لَبَّيْكَ عَدَدَ التُّرَابِ. ويُسْتَحَبُّ أن يَمْضِىَ على طَرِيقِ المَأْزِمَيْنِ (٧)؛ لأنَّه يُرْوَى أنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- سَلَكَها (٨). وإن سَلَكَ الطَّرِيقَ الأُخْرَى، جازَ.
٦٣٩ - مسألة؛ قال: (ثُمَّ يُصَلِّى مَعَ الْإِمَامِ الْمَغْرِبَ وعِشَاءَ الْآخِرَةِ، بإقَامَةٍ لِكُلِّ صَلَاةٍ. فَإنْ جَمَعَ بَيْنَهُما بإقَامَةٍ وَاحِدَةٍ، فَلَا بَأْسَ)
وجُمْلَةُ ذلك أنَّ السُّنَّةَ لمن دَفَعَ من عَرَفَةَ، أن لا يُصَلِّىَ المَغْرِبَ حتى يَصِلَ مُزْدَلِفَةَ، فيَجْمَعَ (١) بين المَغْرِبِ والعِشَاءِ. لا خِلافَ في هذا. قال ابنُ المُنْذِرِ: أجْمَعَ أهْلُ العِلْمِ لا اخْتِلَافَ بينهم، أن السُّنَّةَ أن يَجْمَعَ الحاجُّ بين المَغْرِبِ والعِشاءِ. والأصْلُ في ذلك أنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- جَمَعَ بينهما. رَوَاهُ جابِرٌ، وابنُ عمرَ، وأسامَةُ، وأبو أيُّوبَ (٢)، وغيرُهم. وأحادِيثُهم صِحاحٌ. ويُقِيمُ لِكُلِّ صلاةٍ إقامَةً؛
= ومسلم، في: باب استحباب إدامة الحاج التلبية. . .، من كتاب الحج. صحيح مسلم ٢/ ٩٣١، ٩٣٢.كما أخرجه أبو داود، في: باب متى يقطع التلبية، من كتاب المناسك. سنن أبي داود ١/ ٤٢١. والترمذي، في: باب ما جاء متى تقطع التلبية في الحج، من أبواب الحج. عارضة الأحوذى ٤/ ١٥٠. والنسائي، في: باب التلبية في السير، و: باب التكبير مع كل حصاة، و: باب قطع المحرم التلبية. . .، من كتاب المناسك. المجتبى ٥/ ٢١٧، ٢٢٤. وابن ماجه، في: باب متى يقطع الحاج التلبية، من كتاب المناسك. سنن ابن ماجه ٢/ ١٠١١. والدارمى، في: باب في رمى الجمار يرميها راكبا، من كتاب المناسك. سنن الدارمي ٢/ ٦٢، ٦٣. والإمام أحمد، في: المسند ١/ ٢١٠، ٢١٤، ٢٢٦.(٧) المأزمان: موضع بمكة بين المشعر الحرام وعرفة، وهو شعب بين جبلين، يفضى آخره إلى بطن عرنة.(٨) أخرجه الإِمام أحمد، في: المسند ٢/ ١٣١.(١) في الأصل: "ليجمع".(٢) حديث جابر تقدم تخريجه في صفحة ١٥٦.وحديث ابن عمر، أخرجه البخاري، في: باب يصلى المغرب ثلاثا. . .، من كتاب تقصير الصلاة، وفى: باب النزول بين عرفة وجمع، و: باب من جمع بينهما ولم يتطوع، من كتاب الحج. صحيح البخاري ٢/ ٥٥، ٢٠٠، ٢٠١. ومسلم، في: باب الإفاضة من عرفات إلى المزدلفة. . .، من كتاب الحج. صحيح مسلم ١/ ٤٨٨، ٤٨٩، ٢/ ٩٣٧، ٩٣٨. وأبو داود، في: باب الصلاة بجمع، من كتاب المناسك. سنن أبي داود ١/ ٤٤٨. والنسائي، في: باب الوقت الذي يجمع فيه. . .، و: باب الحالة التي =
