The ordering of halal status upon both of them is evidence that it is achieved by both, and because they are two rites followed by the state of halal, so it is achieved by them (16), just as with the tawaf and sa'y in the 'Umrah. According to Ahmad: that if one has thrown the pebbles at the Jamrah, one has entered the state of halal (18), and if one has intercourse after the Jamrah of al-'Aqabah, one owes a blood sacrifice (dam). He did not mention the shaving. This indicates that the state of halal is attained without shaving. This is the view of 'Ata', Malik, and Abu Thawr. It is the correct view, if Allah the Exalted wills, due to his statement in the hadith of Umm Salamah: "If you have thrown the pebbles at the Jamrah, then everything has become lawful for you, except for women" (19). Similarly, Ibn 'Abbas said this. Some (20) of our companions said: This is built (21) upon the disagreement regarding shaving; is it a rite or not? If we say: It is a rite, then the state of halal is achieved by it, and otherwise not.
651 - Issue; He said: (A woman should trim of her hair the amount of a fingertip)
The ungulah (fingertip) is the tip of the finger from the highest joint. What is prescribed for a woman is trimming, not shaving. There is no disagreement regarding that. Ibn al-Mundhir said: The people of knowledge have reached a consensus on this. That is because shaving for them is a mutilation (muthla). Ibn 'Abbas reported that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "There is no shaving for women; for women there is only trimming." Recorded by Abu Dawud (1). From 'Ali, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) forbade a woman from shaving her head. Recorded by al-Tirmidhi (2).
(16) In the original: "lahuma" (for both of them). (17) Dropped from B, M. (18) In the original, the addition: "And al-Khiraqi said". (19) Its takhrij was previously mentioned on the page before the previous one, with this wording from the hadith of 'Aisha. Likewise, the takhrij of the hadith of Umm Salamah was mentioned therein. (20) Dropped from the original. (21) In A, B, and M: "yubna" (is built). (1) In: The Chapter on Shaving and Trimming, from the Book of Rituals, Sunan Abi Dawud 1/458. Also recorded by al-Darimi in: The Chapter on those who say there is no shaving for women, from the Book of Rituals, Sunan al-Darimi 2/64. (2) In: The Chapter on what has come regarding the dislike of women shaving [their heads], from the Chapters of Hajj, 'Aridat al-Ahwadhi 4/147.
وتَرْتِيبُ الحِلِّ عليهما دَلِيلٌ على حُصُولِه بهما، ولأنَّهما نُسُكَانِ يَتَعَقَّبُهُما الحِلُّ، فكان حَاصِلًا بهما (١٦)، كالطَّوَافِ والسَّعْىِ في العُمْرَةِ. وعن أحمدَ: أنَّه (١٧) إذا رَمَى الجَمْرَةَ، فقد حَلَّ (١٨)، وإذا وَطِئَ بعدَ جَمْرَةِ العَقَبَةِ، فعليه دَمٌ. ولم يَذْكُرِ الحَلْقَ. وهذا يَدُلُّ على أنَّ الحِلَّ بدون الحَلْقِ. وهذا قَوْلُ عَطاءٍ، ومالِكٍ، وأبي ثَوْرٍ. وهو الصَّحِيحُ، إن شَاءَ اللهُ تعالى؛ لِقَوْلِه في حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ: "إذَا رَمَيْتُم الجَمْرَةَ، فَقَدْ حَلَّ لَكُم كُلُّ شَيْءٍ، إلَّا النِّسَاءَ" (١٩). وكذلك قال ابنُ عَبَّاسٍ. قال بعضُ (٢٠) أصْحَابِنَا: هذا ينْبَنِى (٢١) على الخِلَافِ في الحَلْقِ، هل هو نُسُكٌ أو لا؟ فإنْ قُلْنا: نُسُكٌ. حَصَلَ الحِلُّ به، وإلَّا فلا.
٦٥١ - مسألة؛ قال: (وَالمَرْأةُ تُقَصِّرُ مِنْ شَعْرِهَا مِقْدارَ الأُنْمُلَةِ)
الأُنْمُلَةُ: رَأْسُ الإِصْبَعِ من المَفْصِلِ الأعْلَى. والمَشْرُوعُ لِلْمَرْأَةِ التَّقْصِيرُ دُونَ الحَلْقِ. لا خِلَافَ في ذلك. قال ابنُ المُنْذِرِ: أجْمَعَ على هذا أهْلُ العِلْمِ. وذلك لأنَّ الحَلْقَ في حَقِّهِنَّ مُثْلَةٌ. وقد رَوَى ابنُ عَبّاسٍ، قال: قال رسولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ حَلْقٌ، إنَّمَا عَلَى النِّسَاءِ التَّقْصِيرُ". رَوَاهُ أبو دَاوُدَ (١). وعن عَلِيٍّ قال: نَهَى رسولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أن تَحْلِقَ المَرْأَةُ رَأْسَها. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ (٢). وكان
(١٦) في الأصل: "لهما".(١٧) سقط من: ب، م.(١٨) في الأصل، ازيادة: "وقال الخرقى".(١٩) تقدم تخريجه في الصفحة قبل السابقة. بهذا اللفظ من حديث عائشة. كما تقدم فيها تخريج حديث أم سلمة.(٢٠) سقط من: الأصل.(٢١) في أ، ب، م: "يبنى".(١) في: باب الحلق والتقصير، من كتاب المناسك. سنن أبى داود ١/ ٤٥٨.كما أخرجه الدارمى، في: باب من قال ليس على النساء حلق، من كتاب المناسك. سنن الدارمى ٢/ ٦٤.(٢) في: باب ما جاء في كراهية الحلق للنساء، من أبواب الحج. عارضة الأحوذى ٤/ ١٤٧.=
