This tawaf is indispensable, and it is a detainment for one who has not performed it. Furthermore, because Hajj is one of the two rituals, this tawaf is a pillar (rukn), just as it is for the 'Umrah.
Section: This tawaf has two times: a time of excellence (fadhilah) and a time of sufficiency (ijza'). As for the time of excellence, it is the Day of Sacrifice after the pelting, the offering of the sacrifice, and the shaving, based on the statement of Jabir regarding the description of the Prophet's (peace and blessings of Allah be upon him) Hajj on the Day of Sacrifice: He proceeded (afada) to the House and prayed Dhuhr in Makkah. In the hadith of 'Aisha, in which she mentions the menstruation of Safiyyah, she said: We proceeded (afadna) on the Day of Sacrifice. Ibn 'Umar said: The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) proceeded (afada) on the Day of Sacrifice, then returned and prayed Dhuhr. Both are agreed upon. If one delays it until the night, there is no harm, as Ibn 'Abbas and 'Aisha both reported that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) delayed the Tawaf al-Ziyarah until the night. Both were recorded by Abu Dawud and al-Tirmidhi. He said regarding each one of them: A hasan (good) hadith.
= Al-Bukhari 2/214, 220, 223, 7/75; and Muslim in: The Chapter on the obligation of the Farewell Tawaf..., from the Book of Hajj. Sahih Muslim 2/964, 965. Also recorded by Abu Dawud in: The Chapter on the menstruating woman departing after the Ifadah, from the Book of Rituals. Sunan Abi Dawud 1/462. And al-Tirmidhi in: The Chapter on what has come regarding the woman who menstruates after the Ifadah, from the Chapters of Hajj. 'Aridat al-Ahwadhi 4/171. And Ibn Majah in: The Chapter on the menstruating woman departing before she performs the farewell, from the Book of Rituals. Sunan Ibn Majah 2/1021. And Imam Malik in: The Chapter on the Ifadah of the menstruating woman, from the Book of Hajj. Al-Muwatta 1/412, 413. And Imam Ahmad in: Al-Musnad 6/38, 39, 82, 85, 99, 122, 164, 175, 193, 202, 207, 213, 224, 253, 431. (4) In [the edition] Ziyadah: "with them". (5) Preceded in the extraction of the long hadith of Jabir on page 156. (6) In the original: "upon it". The hadith of 'Aisha was mentioned recently, however, the hadith of Ibn 'Umar was not recorded by al-Bukhari. See al-Lu'lu' wa al-Marjan 2/73, and Tuhfat al-Ashraf 6/155. It was recorded by Muslim in: The Chapter on the desirability of the Tawaf al-Ifadah on the Day of Sacrifice, from the Book of Hajj. Sahih Muslim 2/950. Also recorded by Abu Dawud in: The Chapter on the Ifadah in Hajj, from the Book of Rituals. Sunan Abi Dawud 1/461. And Imam Ahmad in: Al-Musnad 2/34. (7) Both were recorded by Abu Dawud in: The Chapter on the Ifadah in Hajj, from the Book of Rituals. Sunan Abi Dawud 1/462. And al-Tirmidhi in: The Chapter on what has come regarding the Tawaf al-Ziyarah at night, from the Chapters of Hajj. 'Aridat al-Ahwadhi 4/152.
هذا الطَّوافَ لا بُدَّ منه، وأنَّه حَابِسٌ لمن لم يَأْتِ به. ولأنَّ الحَجَّ أحَدُ النُّسُكَيْنِ، فكان الطَّوَافُ رُكْنًا كالعُمْرَةِ.
فصل: ولهذا الطَّوَافِ وَقْتَانِ؛ وَقْتُ فَضِيلَةٍ، وَوَقْتُ إجْزَاءٍ؛ فأمَّا وَقْتُ الفَضِيلَةِ فيومُ النَّحْرِ بعدَ الرَّمْىِ والنَّحْرِ والحَلْقِ؛ لِقَوْلِ جابِرٍ في صِفَةِ حَجِّ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يومَ النَّحْرِ: فأفاضَ إلى البَيْتِ، فصَلَّى (٤) بمَكَّةَ الظُّهْرَ (٥). وفى حديثِ عائشةَ، الذى ذَكَرَتْ فيه حَيْضَ صَفِيَّةَ، قالت: فأفَضْنَا يومَ النَّحْرِ. وقال ابنُ عمرَ: أفَاضَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يومَ النَّحْرِ، ثم رَجَعَ، فصَلَّى الظهرَ. مُتَّفَقٌ عليهما (٦). فإنْ أَخَّرَهُ إلى اللَّيْلِ، فلا بَأْسَ، فإنَّ ابنَ عَبَّاسٍ، وعائشةَ، رَوَيَا: أنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَخَّرَ طَوَافَ الزِّيَارَةِ إلى اللَّيْلِ. رَوَاهُمَا أبو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيُّ (٧). وقال في كلِّ
= البخارى ٢/ ٢١٤، ٢٢٠، ٢٢٣، ٧/ ٧٥. ومسلم، في: باب وجوب طواف الوداع. . .، من كتاب الحج. صحيح مسلم ٢/ ٩٦٤، ٩٦٥.كما أخرجه أبو داود، في: باب الحائض تخرج بعد الإِفاضة، من كتاب المناسك. سنن أبي داود ١/ ٤٦٢. والترمذى، في: باب ما جاء في المرأة تحيض بعد الإِفاضة، من أبواب الحج. عارضة الأحوذى ٤/ ١٧١. وابن ماجه، في: باب الحائض تنفر قبل أن تودع، من كتاب المناسك. سنن ابن ماجه ٢/ ١٠٢١. والإِمام مالك، في: باب إفاضة الحائض، من كتاب الحج. الموطأ ١/ ٤١٢، ٤١٣. والإِمام أحمد، في: المسند ٦/ ٣٨، ٣٩، ٨٢، ٨٥، ٩٩، ١٢٢، ١٦٤، ١٧٥، ١٩٣، ٢٠٢، ٢٠٧، ٢١٣، ٢٢٤، ٢٥٣، ٤٣١.(٤) في ازيادة: "بهم".(٥) تقدم في تخريج حديث جابر الطويل صفحة ١٥٦.(٦) في الأصل: "عليه".وتقدم قريبا حديث عائشة، أما حديث ابن عمر فلم يروه البخارى. انظر اللؤلؤ والمرجان ٢/ ٧٣. وتحفة الأشراف ٦/ ١٥٥.وأخرجه مسلم، في: باب استحباب طواف الإِفاضة يوم النحر، من كتاب الحج. صحيح مسلم ٢/ ٩٥٠.كما أخرجه أبو داود، في: باب الإِفاضة في الحج، من كتاب المناسك. سنن أبي داود ١/ ٤٦١. والإِمام أحمد، في: المسند ٢/ ٣٤.(٧) أخرجهما أبو داود، في: باب الإِفاضة في الحج، من كتاب المناسك. سنن أبي داود ١/ ٤٦٢. والترمذى، في: باب ما جاء في طواف الزيارة بالليل، من أبواب الحج. عارضة الأحوذى ٤/ ١٥٢.=
