itself, it is only recommended during them. In any case, whoever wishes to enter into the state of ihram, it is recommended for him to perform ghusl before it, according to the opinion of most scholars, including Tawus, al-Nakha'i, Malik, al-Thawri, al-Shafi'i, and the jurists (Ashab al-Ra'y). This is due to what Kharijah ibn Zayd ibn Thabit narrated from his father, that he saw the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) strip down for his ihram and perform ghusl. It was narrated by al-Tirmidhi, who said: A hasan gharib (good but singular) hadith. It is also established that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) commanded Asma' bint Umays, while she was experiencing postpartum bleeding, to perform ghusl upon entering the state of ihram. He also commanded 'A'ishah to perform ghusl upon entering the state of ihram for Hajj, while she was menstruating. Furthermore, because this act of worship is one for which people gather, performing ghusl for it is Sunnah, just like for Jumu'ah (Friday prayer). This is not obligatory according to the consensus of the scholars. Ibn al-Mundhir stated: The scholars have reached a consensus that ihram is valid without ghusl, and that it is not obligatory. It was reported from al-Hasan that he said: If one forgets the ghusl, he should perform it when he remembers. Al-Athram said: I heard Abu 'Abd Allah, and it was said to him regarding some of the scholars of Medina: "Whoever omits the ghusl at the time of ihram, a blood sacrifice (dam) is upon him; because of the Prophet's (peace and blessings of Allah be upon him) statement to Asma' while she was experiencing postpartum bleeding: 'Perform ghusl.' How then is it for the pure person?" He expressed astonishment at this statement. Ibn 'Umar used to perform ghusl sometimes and perform wudu' at other times. Whichever of these he performed, it sufficed him, for ghusl is not obligatory, and the command for it was not transmitted except for one who is menstruating or
(5) In [the chapter]: The Chapter on what is narrated regarding ghusl at the time of ihram, from the chapters on Hajj, 'Aridat al-Ahwadhi 4/48: As reported by al-Darimi, in [the chapter]: The Chapter on ghusl for ihram, from the Book of Rituals (Manasik). Sunan al-Darimi 2/31. (6) Reported by Muslim, in: The Chapter on the ihram of one experiencing postpartum bleeding..., from the Book of Hajj. Sahih Muslim 2/869. And Abu Dawud, in: The Chapter on the menstruating woman entering ihram for Hajj, from the Book of Rituals. Sunan Abi Dawud 1/404. And al-Nasa'i, in: The Chapter on ghusl for postpartum bleeding, from the Book of Purity, and in: The Chapter on what a woman experiencing postpartum bleeding does at the time of ihram, from the Book of Menstruation, and in: The Chapter on the ihram of a woman experiencing postpartum bleeding, from the Book of Hajj. Al-Mujtaba 1/101, 160, 5/127, 128. And Ibn Majah, in: The Chapter on the woman experiencing postpartum bleeding and the menstruating woman entering ihram for Hajj, from the Book of Rituals. Sunan Ibn Majah 2/971, 972. And Imam Malik, in: The Chapter on ghusl for ihram, from the Book of Hajj. Al-Muwatta 1/322. (7) Its authentication was previously mentioned on page 15. (8) In [MS] B: "mujtama'". (9) In [MS] A, B, M: "al-ghusl".
به إنَّما يُسْتَحَبُّ فيها. وعلى كلِّ حالٍ، فمَن أرَادَ الإِحْرامَ، اسْتُحِبَّ له أن يَغْتَسِلَ قبلَه، في قَوْلِ أكْثَرِ أهْلِ العِلْمِ؛ منهم طاوُسٌ، والنَّخَعِىُّ، ومالِكٌ، والثَّوْرِىُّ، والشَّافِعِىُّ، وأصْحابُ الرَّأْىِ؛ لما رَوَى خَارِجَةُ بن زيدِ بن ثابِتٍ، عن أبِيه، أنَّه رَأى النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- تَجَرَّدَ لإِهْلَالِه، واغْتَسَلَ. رَوَاهُ التِّرْمِذِىُّ (٥)، وقال: حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ. وثَبَتَ أنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أمَرَ أسْماءَ بنتَ عُمَيْسٍ، وهى نُفَسَاءُ، أن تَغْتَسِلَ عندَ الإِحْرَامِ (٦). وأمَرَ عائشةَ أن تَغْتَسِلَ عند الإِهْلالِ بالحَجِّ، وهي حائِضٌ (٧). ولأنَّ هذه العِبادَةَ يَجْتَمِعُ (٨) لها الناسُ، فسُنَّ لها الاغْتِسالُ، كالجُمُعَةِ، وليس ذلك وَاجِبًا في قَوْلِ عَامَّةِ أهْلِ العِلْمِ. قال ابنُ المُنْذِرِ: أجْمَعَ أهْلُ العِلْمِ على أنَّ الإِحْرامَ جائِزٌ بغير اغْتِسَالٍ، وأنَّه غيرُ وَاجِبٍ. وحُكِىَ عن الحَسَنِ أنَّه قال: إذا نَسِىَ الغُسْلَ، يَغْتَسِلُ إذا ذَكَرَ. وقال الأَثْرَمُ: سمعتُ أبا عبدِ اللَّه قِيلَ له عن بعضِ أهْلِ المَدِينَةِ: مَنْ تَرَكَ الاغْتِسَالَ (٩) عندَ الإِحْرَامِ، فعليه دَمٌ؛ لِقَوْلِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لأسْماءَ وهي نُفَسَاء: "اغْتَسِلِى". فكيف الطَّاهِرُ؟ فأظْهَرَ التَّعَجُّبَ من هذَا القَوْلِ. وكان ابنُ عمرَ يَغْتَسِلُ أحْيَانًا، وَيتَوَضَّأُ أحْيَانًا. وأىُّ ذلك فَعَلَ أجْزَأَهُ، ولا يَجِبُ الاغْتِسَالُ، ولا نُقِلَ الأمْرُ به إلَّا لِحَائِضٍ أو
(٥) في: باب ما جاء في الاغتسال عند الإِحرام، من أبواب الحج, عارضة الأحوذى ٤/ ٤٨:كما أخرجه الدارمي، في: باب الاغتسال في الإِحرام، من كتاب المناسك. سنن الدارمي ٢/ ٣١.(٦) أخرجه مسلم، في: باب إحرام النفساء. . .، من كتاب الحج. صحيح مسلم ٢/ ٨٦٩. وأبو داود، في: باب الحائض تهل بالحج، من كتاب المناسك. سنن أبي داود ١/ ٤٠٤. والنسائي، في: باب الاغتسال من النفاس، من كتاب الطهارة، وفي: باب ما تفعل النفساء عند الإِحرام، من كتاب الحيض، وفي: باب إهلال النفساء، من كتاب الحج. المجتبى ١/ ١٠١، ١٦٠، ٥/ ١٢٧، ١٢٨. وابن ماجه، في: باب النفساء والحائض تهل بالحج، من كتاب المناسك. سنن ابن ماجه ٢/ ٩٧١، ٩٧٢. والإمام مالك، في: باب الغسل للإِهلال، من كتاب الحج. الموطأ ١/ ٣٢٢.(٧) تقدم تخريجه في صفحة ١٥.(٨) في ب: "مجتمع".(٩) في أ، ب، م: "الغسل".
