following it, and if not, he prays two supererogatory rak'ahs and enters ihram following them. This was recommended by 'Ata', Tawus, Malik, al-Shafi'i, al-Thawri, Abu Hanifah, Ishaq, Abu Thawr, and Ibn al-Mundhir. This has also been narrated from Ibn 'Umar and Ibn 'Abbas. It has also been narrated from Ahmad that entering ihram immediately following the prayer, or when his mount is upright with him, or when he begins his journey, are all equivalent; because all of these are narrated from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) via authentic chains. Al-Athram said: "I asked Abu 'Abd Allah, 'Which is more beloved to you: entering ihram immediately after the prayer, or when his she-camel is upright with him?' He said: 'Each has been reported—immediately after the prayer, when he ascends the Baida', and when his she-camel is upright with him,' and he broadened the scope for all of that. Ibn 'Abbas said: 'The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) rode his mount, and when it was upright on the Baida', he and his companions entered into the state of ihram.' Anas said: 'When he rode his mount and it was upright with him, he entered into the state of ihram.' Ibn 'Umar said: 'The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) entered into the state of ihram when his mount was upright with him while standing.' Recorded by al-Bukhari. The preferred way is to enter ihram immediately after the prayer, based on what Sa'id ibn Jubayr reported: 'I mentioned to Ibn 'Abbas the talbiyah (ihram) of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and he said: "The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) made ihram binding upon himself when he finished his prayer, then he departed. When the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) rode his mount and it was upright with him while standing,"
(1) In M: "has been reported". (2) In M: "his mount". (3) In M, the addition: "that". (4) In A, B, and M: "upright". (5) The hadith of Ibn 'Abbas was recorded by al-Bukhari, in: The Chapter on what the muhrim wears of garments, wraps, and loincloths, from the Book of Jihad. Sahih al-Bukhari 2/169. It was also recorded by Imam Ahmad, in: Al-Musnad 1/260. The hadith of Anas was recorded by al-Bukhari, in: The Chapter on the one who spends the night at Dhu al-Hulayfah until morning, and the Chapter on Tasbih, Tahlil, and Takbir before Talbiyah..., from the Book of Hajj. Sahih al-Bukhari 2/170, 171. It was also recorded by Abu Dawud, in: The Chapter on the time of ihram, from the Book of Manasik. Sunan Abi Dawud 1/411. The hadith of Ibn 'Umar was recorded by al-Bukhari, in: The Chapter on the one who initiates talbiyah when his mount is upright with him, from the Book of Hajj. Sahih al-Bukhari 2/171. It was also recorded by Muslim, in: The Chapter on initiating talbiyah from where the mount sets off, from the Book of Hajj. Sahih Muslim 2/845. And by Abu Dawud, in: The Chapter on the time of ihram, from the Book of Manasik. Sunan Abi Dawud 1/410, 411. And by al-Nasa'i, in: The Chapter on action regarding talbiyah, from the Book of Manasik. Al-Mujtaba 5/127. And by Ibn Majah, in: The Chapter on ihram, from the Book of Manasik. Sunan Ibn Majah 2/973. And by Imam Malik, in: The Chapter on action regarding talbiyah, from the Book of Hajj. Al-Muwatta' 1/332, 333. And by Imam Ahmad 2/17, 18, 29, 36, 37.
عَقِيبَها، وإلَّا صَلَّى رَكْعَتَيْنِ تَطَوُّعًا وأحْرَمَ عَقِيبَهما. اسْتَحَبَّ ذلك عَطاءٌ، وطاوُسٌ، ومالِكٌ، والشَّافِعِيُّ، والثَّوْرِيُّ، وأبو حنيفةَ، وإسحاقُ، وأبو ثَوْرٍ، وابنُ المُنْذِرِ. ورُوِىَ ذلك عن ابنِ عمرَ، وابنِ عَبَّاسٍ. وقد رُوِىَ عن أحمدَ أنَّ الإِحْرامَ عَقِيبَ الصلاةِ، وإذا اسْتَوَتْ به رَاحِلَتُه، وإذا بَدَا بِالسَّيْرِ، سَوَاءٌ؛ لأنَّ الجَمِيعَ مَرْوِيٌّ (١) عن النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مِن طُرُقٍ صَحِيحَةٍ، قال الأثْرَمُ: سألتُ أبا عبدِ اللهِ، أيُّمَا أحَبُّ إليك: الإِحْرامُ في دُبُرِ الصلاةِ، أو إذا اسْتَوَتْ به ناقتُه (٢)؟ فقال: كلٌّ (٣) قد جاءَ، في دُبُرِ الصلاةِ، وإذا عَلَا البَيْدَاءَ، وإذا اسْتَوَتْ به نَاقَتُه، فوَسَّعَ في ذلك كُلِّه. قال ابنُ عَبَّاسٍ: رَكِبَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- رَاحِلَتَه، حتى اسْتَوَى (٤) على البَيْدَاءِ أهَلَّ هو وأصْحابُه، وقال أنَسٌ: لمَّا رَكِبَ رَاحِلَتَه، واسْتَوَتْ به، أَهَلَّ. وقال ابنُ عمرَ: أهَلَّ النَّبِىُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حين اسْتَوَتْ به رَاحِلَتُه قَائِمَةً. رَوَاهُنَّ البُخَارِيُّ (٥)، والأوْلَى الإِحْرامُ عَقِيبَ الصلاةِ، لما رَوَى سَعِيدُ بن جُبَيْرٍ قال: ذَكَرْتُ لابنِ عَبَّاسٍ إهْلَالَ رسولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فقال: أوْجَبَ رسولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- الإِحْرامَ حين فَرَغَ من صَلَاتِه، ثم خَرَجَ، فلما رَكِبَ رسولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- رَاحِلَتَه، وَاسْتَوَتْ به قَائِمَةً،
(١) في م: "قد روى".(٢) في م: "راحلته".(٣) في م زيادة: "ذلك".(٤) في أ، ب، م: "استوت".(٥) حديث ابن عباس أخرجه البخاري، في: باب ما يلبس المحرم من الثياب والأردية والأزر، من كتاب الجهاد. صحيح البخاري ٢/ ١٦٩. كما أخرجه الإمام أحمد، في: المسند ١/ ٢٦٠.وحديث أنس أخرجه البخاري، في: باب من بات بذى الحليفة حتى أصبح، وباب التحميد والتسبيح والتكبير قبل الإهلال. . .، من كتاب الحج. صحيح البخاري ٢/ ١٧٠، ١٧١. كما أخرجه أبو داود، في: باب وقت الإحرام، من كتاب المناسك. سنن أبي داود ١/ ٤١١.وحديث ابن عمر أخرجه البخاري، في: باب من أهل حين استوت به راحلته، من كتاب الحج. صحيح البخاري ٢/ ١٧١. كما أخرجه مسلم، في: باب الإهلال من حيث تنبعث الراحلة، من كتاب الحج. صحيح مسلم ٢/ ٨٤٥. وأبو داود، في: باب في وقت الإحرام، من كتاب المناسك. سنن أبي داود ١/ ٤١٠، ٤١١. والنسائي، في: باب العمل في الإهلال، من كتاب المناسك. المجتبى ٥/ ١٢٧. وابن ماجه، في: باب الإحرام، من كتاب المناسك. سنن ابن ماجه ٢/ ٩٧٣. والإمام مالك، في: باب العمل في الإهلال، من كتاب الحج. الموطأ ١/ ٣٣٢، ٣٣٣. والإمام أحمد ٢/ ١٧، ١٨، ٢٩، ٣٦، ٣٧.
