al-Shafi'i. Al-Marwudhi narrated from Ahmad: If he brings the sacrificial animal (hady), then qiran is superior, but if he does not bring it, then tamattu' is superior; this is because the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) performed qiran when he brought the sacrificial animal and forbade everyone who brought the sacrificial animal from leaving the state of ihram until he sacrificed his animal. Al-Thawri and the People of Opinion (Ashab al-Ra'y) held the view of choosing qiran, due to what Anas narrated, saying: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) initiate ihram for both together, saying: "Labbayk for 'Umrah and Hajj, Labbayk for 'Umrah and Hajj." Agreed upon. And the hadith of al-Dabbi ibn Ma'bad, when he recited talbiyah for both, then came to 'Umar and asked him, and he said: "You have been guided to the sunnah of your Prophet (peace and blessings of Allah be upon him)." It is narrated from Marwan ibn al-Hakam that he said: "I was sitting with 'Uthman ibn 'Affan when he heard 'Ali reciting talbiyah for 'Umrah and Hajj. He sent for him and asked, 'Did we not forbid this?' He replied, 'Yes, but I heard the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) reciting talbiyah for both together, and I would not abandon the word of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) for your word.'" Recorded by Sa'id. This is because qiran is a haste towards performing the act of worship and is an entry into the state of ihram for both rituals from the miqat, and it contains an additional ritual, which is the dam (offering a sacrifice), so it is worthier. Malik and Abu Thawr held the view of choosing ifrad. This is the apparent view in the madhhab of al-Shafi'i. This is also narrated from 'Umar, 'Uthman, Ibn 'Umar, Jabir, and 'A'ishah; because 'A'ishah and Jabir narrated that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) performed ifrad for Hajj. Both are agreed upon. And from Ibn 'Umar and Ibn 'Abbas, the same is narrated. Agreed upon.
(2) In M: "And to it went". (3) Recorded by al-Bukhari, in: The Chapter on the sending of 'Ali ibn Abi Talib... to Yemen, from the Book of Military Expeditions. Sahih al-Bukhari 5/208. And by Muslim, in: The Chapter on Ifrad and Qiran, and the chapter on the ihlal (talbiyah) of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and his sacrificial animal, from the Book of Hajj. Sahih Muslim 2/905, 915. It was also recorded by Abu Dawud, in: The Chapter on Qiran, from the Book of Manasik. Sunan Abi Dawud 1/417. And by al-Tirmidhi, in: The Chapter on what has been said regarding combining Hajj and 'Umrah, from the Chapters on Hajj. 'Aridat al-Ahwadhi 4/38. And by al-Nasa'i, in: The Chapter on Qiran, from the Book of Manasik. Al-Mujtaba 5/116, 117. And by Ibn Majah, in: The Chapter on Ihram, and the Chapter on one who combines Hajj and 'Umrah, from the Book of Manasik. Sunan Ibn Majah 2/973, 989. And by al-Darimi, in: The Chapter on Qiran, from the Book of Manasik. Sunan al-Darimi 2/70. And by Imam Ahmad, in: Al-Musnad 2/53, 3/99, 100, 187. (4) Its documentation was provided earlier on page 13. (5) Recorded by al-Bukhari, in: The Chapter on Tamattu', Qiran, and Ifrad for Hajj..., from the Book of Hajj. Sahih al-Bukhari 2/175, 176. And by al-Nasa'i, in: The Chapter on Qiran, from the Book of Manasik. Al-Mujtaba 5/115. (6) Recorded by both al-Bukhari in: The Chapter on Tamattu', Qiran, and Ifrad for Hajj..., from the Book of Hajj. Sahih al-Bukhari 2/175, 176. And by Muslim, in: The Chapter on the explanation of the types of ihram, and that it is permissible to perform ifrad for Hajj..., from the Book of Hajj. Sahih Muslim 871, 873, 875, 881.
الشَّافِعِيِّ. ورَوَى المَرُّوذِيُّ عن أحمدَ: إنْ سَاقَ الهَدْىَ، فالقِرَانُ أَفْضَلُ، وإن لم يَسُقْهُ فالتَّمَتُّعُ أفْضَلُ؛ لأنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَرَنَ حين سَاقَ الهَدْىَ ومَنَعَ كُلَّ من سَاقَ الهَدْىَ من الحِلِّ حتى يَنْحَرَ هَدْيَهُ. وَذهَبَ (٢) الثَّوْرِيُّ، وأصْحَابُ الرَّأْىِ إلى اخْتِيَارِ القِرَانِ؛ لما رَوَى أنَسٌ قال: سمعتُ رسولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَهَلَّ بهما جَمِيعًا: "لَبَّيْكَ عُمْرَةً وحَجًّا، لَبَّيْكَ عُمْرَةً وحَجًّا". مُتَّفَقٌ عليه (٣). وحَدِيثُ الضَّبِّيِّ بن مَعْبَدٍ، حين لَبَّى بهما، ثم أتَى عمرَ فسَألَهُ فقال: هُدِيتَ لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- (٤). وَرُوِىَ عن مَرْوَانَ بن الحَكَمِ، قال: كنتُ جَالِسًا عند عثمانَ بن عفان، فسَمِعَ عليًّا يُلَبِّى بِعُمْرَةٍ وحَجٍّ، فأرْسَلَ إليه، فقال: ألم نَكُنْ نَهَيْنا عن هذا؟ قال: بَلَى، ولكنْ سمعتُ رسولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يُلَبِّى بهما جَمِيعًا، فلم أكُنْ أَدَعُ قَوْلَ رسولِ اللَّه -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لِقَوْلِكَ. رَوَاهُ سَعِيدٌ (٥). ولأنَّ القِرَانَ مُبَادَرَةٌ إلى فِعْلِ العِبادَةِ، وإحْرَامٌ بِالنُّسُكَيْنِ من المِيقَاتِ، وفيه زِيادَةُ نُسُكٍ هو الدَّمُ، فكان أوْلَى. وذَهَبَ مالِكٌ، وأبو ثَوْرٍ، إلى اخْتِيَارِ الإِفْرَادِ. وهو ظَاهِرُ مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ. وَرُوِىَ ذلك عن عمرَ، وعثمانَ، وابنِ عمرَ، وجابِرٍ، وعائشةَ؛ لما رَوَتْ عائشةُ، وجابِرٌ، أنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أفْرَدَ الحَجَّ. مُتَّفَقٌ عليهما (٦). وعن ابنِ عمرَ وابنِ عَبَّاسٍ مثلُ ذلك. مُتَّفَقٌ
(٢) في م: "وإليه ذهب".(٣) أخرجه البخاري، في: باب بعث على بن أبي طالب. . .إلى اليمن، من كتاب المغازي. صحيح البخاري ٥/ ٢٠٨. ومسلم، في: باب في الإفراد والقران، وباب إهلال النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وهديه، من كتاب الحج. صحيح مسلم ٢/ ٩٠٥، ٩١٥.كما أخرجه أبو داود، في: باب في الإقران، من كتاب المناسك. سنن أبي داود ١/ ٤١٧. والترمذي، في: باب ما جاء في الجمع بين الحج والعمرة، من أبواب الحج. عارضة الأحوذي ٤/ ٣٨. والنسائي، في: باب القران، من كتاب المناسك. المجتبى ٥/ ١١٦، ١١٧. وابن ماجه، في: باب الإحرام، وباب من قرن الحج والعمرة، من كتاب المناسك. سنن ابن ماجه ٢/ ٩٧٣، ٩٨٩. والدارمي، في: باب في القران، من كتاب المناسك. سنن الدارمي ٢/ ٧٠. والإمام أحمد، في: المسند ٢/ ٥٣، ٣/ ٩٩، ١٠٠، ١٨٧.(٤) تقدم تخريجه في صفحة ١٣.(٥) أخرجه البخاري، في: باب التمتع والإقران والإفراد بالحج. . .، من كتاب الحج. صحيح البخاري ٢/ ١٧٥، ١٧٦. والنسائي، في: باب القران، من كتاب المناسك. المجتبى ٥/ ١١٥.(٦) أخرجهما البخاري في: باب التمتع والإقران والإفراد بالحج. . .، من كتاب الحج. صحيح البخاري ٢/ ١٧٥، ١٧٦. ومسلم، في: باب بيان وجوه الإحرام، وأنه يجوز إفراد الحج. . .، من كتاب الحج. صحيح مسلم ٨٧١، ٨٧٣، ٨٧٥، ٨٨١.
