the narrators of their hadiths have indeed narrated that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) performed tamattu' with the 'Umrah into the Hajj. This was narrated by Ibn 'Umar, Jabir, and 'Aisha through authentic chains of transmission, so the reliance upon them [the other hadiths] falls. Second, their reports have differed; they narrated at one time that he performed ifrad, at another that he performed tamattu', and at another that he performed qiran, yet the event was one, and it is impossible to reconcile them; thus, it is obligatory to abandon all of them. The most authentic of the hadiths concerning qiran is the hadith of Anas, yet Ibn 'Umar rejected it, saying: "May Allah have mercy (13) on Anas, Anas has forgotten." This is agreed upon (14). In another narration: "Anas used to associate with women [as a youth]," meaning he was young. As for the hadith of 'Ali (15), it was narrated by Hafs ibn Abi Dawud, who is weak, from Ibn Abi Layla, who is frequently mistaken, as stated by al-Daraqutni. Third, the majority of reports state that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) was a mutamatti'. This was narrated by 'Umar, 'Ali, 'Uthman, Sa'd ibn Abi Waqqas, Ibn 'Abbas, Ibn 'Umar, Mu'awiyah, Abu Musa, Jabir, 'Aisha, and Hafsah in authentic hadiths. What prevented him (16) from leaving the state of ihram was the sacrificial animal he had with him. In the hadith of 'Umar, he said: "I do not forbid you from the mut'ah, for it is in the Book of Allah, and the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) performed it (17)," meaning the 'Umrah during Hajj. In the hadith of 'Ali, it is mentioned that he and 'Uthman differed regarding the mut'ah at 'Usfan (18), and 'Ali said: "Do you intend to forbid an affair that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did?" This is agreed upon (19). And in the narration of al-Nasa'i, 'Ali said to 'Uthman: "Did you not hear that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) performed tamattu'?"
(13) In (M): "yarham". (14) The citation of the hadith of Anas was provided previously on page 83. We did not find his saying: "May Allah have mercy on Anas, Anas has forgotten," but it is with Muslim, al-Nasa'i, and al-Darimi. Bakr said: "I narrated that to Ibn 'Umar"—meaning the hadith of Anas—and he replied: "He proclaimed the talbiyah for Hajj alone." I met Anas and narrated the saying of Ibn 'Umar to him, and Anas said: "You do not consider us to be anything but children!" (15) It was provided previously on page 83. (16) In (M): "ma'ahu". It is an error. (17) Recorded by al-Nasa'i, in: The Chapter on Tamattu', from the Book of Hajj. Al-Mujtaba 5/119. (18) 'Usfan: A watering place on the road between al-Juhfah and Mecca. Mu'jam al-Buldan 3/673. (19) Recorded by al-Bukhari, in: The Chapter on Tamattu', Qiran, and Ifrad for Hajj..., from the Book of Hajj. Sahih al-Bukhari 2/176. And by Muslim, in: The Chapter on the permissibility of Tamattu', from the Book of Hajj. Sahih Muslim 2/897. It was also recorded by al-Nasa'i, in: The Chapter on Tamattu', from the Book of Hajj. Al-Mujtaba 5/118. It is the one mentioned next.
رُوَاةَ أحَادِيثِهم قد رَوَوْا أنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- تَمَتَّعَ بِالعُمْرَةِ إلى الحَجِّ، رَوَى ذلك ابنُ عمرَ، وجابِرٌ، وعائشةُ، من طُرُقٍ صِحَاحٍ، فسَقَطَ الاحْتِجَاجُ بها. الثاني، أنَّ رِوَايَتَهم اخْتَلَفَتْ، فرَوَوْا مَرَّةً أنَّه أفْرَدَ، ومَرَّةً أنَّه تَمَتَّعَ، ومَرَّةً أنَّه قَرَنَ، والقَضِيَّةُ واحِدَةٌ، ولا يمكنُ الجَمْعُ بينها، فيَجِبُ اطِّرَاحُها كلِّها، وأحادِيثُ القِرَانِ أصَحُّها حديثُ أنَسٍ، وقد أنْكَرَهُ ابنُ عمرَ، فقال: رَحِمَ (١٣) اللهُ أنَسًا، ذَهَلَ أنَسٌ. مُتَّفَقٌ عليه (١٤). وفي رِوَايَةٍ: كان أنَسٌ يَتَوَلَّجُ على النِّسَاءِ. يَعْنِى أنَّه كان صَغِيرًا. وحديثُ عليٍّ (١٥) رَوَاهُ حَفْصُ بن أبي دَاوُدَ، وهو ضَعِيفٌ، عن ابنِ أبِى لَيْلَى، وهو كَثِيرُ الوَهَمِ. قالَه الدَّارَقُطْنِيُّ. الثالث، أنَّ أكْثَرَ الرِّوَايَاتِ، أن النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كان مُتَمَتِّعًا. رَوَى ذلك عمرُ، وعليٌّ، وعثمانُ، وسعدُ بنُ أبي وَقَّاصٍ، وابنُ عَبَّاسٍ، وابنُ عمرَ، ومُعاوِيَةُ، وأبو موسى، وجابِرٌ، وعائشةُ، وحَفْصَةُ، بأحَادِيثَ صَحِيحَةٍ، وإنَّما مَنَعَهُ (١٦) من الحِلّ الهَدْىُ الذى كان معه، ففى حديثِ عمرَ، أنَّه قال: إنِّى لَا أنْهَاكُمْ عَنِ المُتْعَةِ، وإنَّهَا لفِى كِتَابِ اللَّه، ولقد صَنَعَها رسولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- (١٧). يَعْنِي العُمْرَةَ في الحَجِّ. وفي حديثِ عليٍّ، أنَّه اخْتَلَفَ هو وعُثمانُ في المُتْعَةِ بِعُسْفَانَ (١٨)، فقال عليٌّ: ما تُرِيدُ إلى أمْرٍ فَعَلَهُ رسولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، تَنْهَى عنه. مُتَّفَقٌ عليه (١٩). ولِلنَّسَائِيِّ، وقال عَلِيٌّ لِعُثْمَانَ: ألم تَسْمَعْ رسولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- تَمَتَّعَ؟
(١٣) في م: "يرحم".(١٤) تقدم تخريج حديث أنس، في صفحة ٨٣، وقوله: يرحم اللَّه أنسا، ذهل أنس. لم نجده، وعند مسلم والنسائي والدارمي. قال بكر: فحدثت بذلك ابن عمر -أى بحديث أنس- فقال: لبى بالحج وحده. فلقيت أنسا فحدثته بقول ابن عمر، فقال أنس: ما تعدوننا إلَّا صبيانا! ! .(١٥) تقدم في صفحة ٨٣.(١٦) في م: "معه". خطأ.(١٧) أخرجه النسائي، في: باب التمتع، من كتاب الحج. المجتبى ٥/ ١١٩.(١٨) عسفان: منهلة من مناهل الطريق بين الجحفة ومكة. معجم البلدان ٣/ ٦٧٣.(١٩) أخرجه البخاري، في: باب التمتع والإقران والإفراد بالحج. . .، من كتاب الحج. صحيح البخاري ٢/ ١٧٦. ومسلم، في: باب جواز التمتع، من كتاب الحج. صحيح مسلم ٢/ ٨٩٧.كما أخرجه النسائي، في: باب التمتع، من كتاب الحج. المجتبى ٥/ ١١٨. وهو الآتي.
