He said: "Yes." From Ibn 'Umar, he said: "The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) performed tamattu' during the Farewell Pilgrimage with 'Umrah into Hajj." And from him, that Hafsah said to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him): "What is the matter with the people? They have exited ihram, but you have not exited (20) your 'Umrah?" He said: "I have matted my hair, and I have garlanded my sacrificial animal, so I will not exit ihram until I slaughter." This is agreed upon (21). Sa'd said: "The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did it, and we did it with him (22)." These hadiths are superior because their narrators are more numerous and more knowledgeable of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), and because the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) reported about the mut'ah regarding himself in the hadith of Hafsah, so it cannot be contradicted by the opinion of others. Furthermore, 'Aisha was a mutamatti'ah without dispute, and she was with the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and would not enter into ihram except by his command, and he would not command her (23) to do something then contradict it with another. Also, it is possible to reconcile between the hadiths by saying that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) entered into ihram for 'Umrah, then he did not exit it because of his sacrificial animal until he entered into ihram for Hajj; thus, he became a qarin (one performing qiran). Those who called him a mufrid (one performing ifrad) did so because he busied himself with the actions of Hajj alone after finishing the actions of 'Umrah. For reconciling between the
(20) In (A) and (M): "tahull". (21) The first was recorded by al-Bukhari, in: The Chapter on one who drives the sacrificial animal with him, from the Book of Hajj. Sahih al-Bukhari 2/205. And by Muslim, in: The Chapter on the obligation of blood [slaughter] upon the mutamatti'... from the Book of Hajj. Sahih Muslim 2/901. It was also recorded by Abu Dawud, in: The Chapter on Qiran, from the Book of Rites. Sunan Abi Dawud 1/419. And by al-Nasa'i, in: The Chapter on Tamattu', from the Book of Hajj. Al-Mujtaba 5/117, 118. And by Imam Ahmad, in: 2/139, 140. The second was recorded by al-Bukhari, in: The Chapter on Tamattu', Qiran, and Ifrad for Hajj..., and The Chapter on twisting garlands for sacrificial animals and cattle, and The Chapter on one who mats his hair upon entering ihram and then shaves, from the Book of Hajj, and in: The Chapter on the Farewell Pilgrimage, from the Book of Military Expeditions, and in: The Chapter on Talbid [matting hair], from the Book of Clothing. Sahih al-Bukhari 2/175, 207, 213, 5/222, 7/209. And by Muslim, in: The Chapter explaining that the qarin does not exit ihram until..., from the Book of Hajj. Sahih Muslim 2/902, 903. It was also recorded by Abu Dawud, in: The Chapter on Qiran, from the Book of Rites. Sunan Abi Dawud 1/420. And by al-Nasa'i, in: The Chapter on Talbid upon entering ihram, and The Chapter on garlanding the sacrificial animal, from the Book of Hajj. Al-Mujtaba 5/104, 134. And by Ibn Majah, in: The Chapter on one who mats his hair, from the Book of Rites. Sunan Ibn Majah 2/1012, 1013. And by Imam Malik, in: The Chapter on what has come regarding slaughter in Hajj, from the Book of Hajj. Al-Muwatta 1/393, 394. And by Imam Ahmad, in: al-Musnad 2/124, 6/283, 284, 285. (22) Recorded by al-Tirmidhi, in: The Chapter on what has come regarding Tamattu', from the Chapters on Hajj. 'Aridat al-Ahwadhi 4/39. (23) In (A), (B), and (M): "li-ya'muraha".
قال: بَلَى. وعن ابنِ عمرَ، قال: تَمَتَّعَ رسولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- في حَجَّةِ الوَدَاعِ بِالعُمْرَةِ إلى الحَجِّ. وعنه أنَّ حَفْصَةَ قالتْ لِرسولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: ما شَأْنُ النَّاسِ حَلُّوا ولم تَحْلِلْ (٢٠) أنْتَ من عُمْرَتِكَ؟ فقال: "إنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي، وقَلَّدْتُ هَدْيِي، فَلَا أحِلُّ حَتَّى أَنْحَرَ". مُتَّفَقٌ عليهما (٢١). وقال سعدٌ: صَنَعَها رسولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، وصَنَعْنَاهَا معه (٢٢). وهذه الأحادِيثُ رَاجِحَةٌ؛ لأنَّ رُوَاتَها أكْثَرُ وأعْلَمُ بالنَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، ولأنَّ النَّبِىَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَخْبَرَ بِالمُتْعَةِ عن نَفْسِه، في حديثِ حَفْصَةَ، فلا تُعَارَضُ بِظَنِّ غيرِه. ولأنَّ عائشةَ كانت مُتَمَتِّعَةً بغيرِ خِلافٍ، وهى مع النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، ولا تُحْرِمُ إلَّا بِأمْرِه، ولم يكنْ يأْمُرُها (٢٣) بأمْرٍ، ثم يُخَالِفُ إلى غيرِه. ولأنَّه يُمْكِنُ الجَمْعُ بين الأحادِيثِ، بأن يكونَ النَّبِىُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أحْرَمَ بِالعُمْرَةِ، ثم لم يَحِلَّ منها لأجْلِ هَدْيِهِ، حتى أحْرَمَ بِالحَجِّ، فصارَ قَارِنًا، وسَمَّاهُ مَن سَمَّاهُ مُفْرِدًا؛ لأنَّه اشْتَغَلَ بأَفْعالِ الحَجِّ وَحْدَها، بعد فَرَاغِه من أفْعَالِ العُمْرَةِ، فإنَّ الجَمْعَ بين
(٢٠) في أ، م: "تحل".(٢١) أخرج الأول البخاري، في: باب من ساق البدن معه، من كتاب الحج. صحيح البخاري ٢/ ٢٠٥. ومسلم، في: باب وجوب الدم على المتمتع. . .، من كتاب الحج. صحيح مسلم ٢/ ٩٠١.كما أخرجه أبو داود، في، باب الإقران، من كتاب المناسك. سنن أبي داود ١/ ٤١٩. والنسائي، في: باب التمتع، من كتاب الحج. المجتبى ٥/ ١١٧، ١١٨. والإمام أحمد، في: ٢/ ١٣٩، ١٤٠.وأخرج الثاني البخاري، في: باب التمتع والإقران والإفراد بالحج. . .، وباب فتل القلائد للبدن والبقر، وباب من لبد رأسه عند الإحرام وحلق، من كتاب الحج، وفي: باب حجة الوداع، من كتاب المغازي، وفي: باب التلبيد، من كتاب اللباس. صحيح البخاري ٢/ ١٧٥، ٢٠٧، ٢١٣، ٥/ ٢٢٢، ٧/ ٢٠٩. ومسلم، في: باب بيان أن القارن لا يتحلل إلَّا. . .، من كتاب الحج. صحيح مسلم ٢/ ٩٠٢، ٩٠٣.كما أخرجه أبو داود، في: باب الإقران، من كتاب المناسك. سنن أبي داود ١/ ٤٢٠. والنسائي، في: باب التلبيد عند الإحرام، وباب تقليد الهدى، من كتاب الحج. المجتبى ٥/ ١٠٤، ١٣٤. وابن ماجه، في: باب من لبد رأسه، من كتاب المناسك. سنن ابن ماجه ٢/ ١٠١٢، ١٠١٣. والإمام مالك، في: باب ما جاء في النحر في الحج، من كتاب الحج. الموطأ ١/ ٣٩٣، ٣٩٤. والإمام أحمد، في: المسند ٢/ ١٢٤، ٦/ ٢٨٣، ٢٨٤، ٢٨٥.(٢٢) أخرجه الترمذي، في: باب ما جاء في التمتع، من أبواب الحج. عارضة الأحوذي ٤/ ٣٩.(٢٣) في أ، ب، م: "ليأمرها".
