لِلْعَبْدِ شَيْئانِ، ولِلْوَرَثةِ شَيْئانِ من العَبْدِ وكَسْبِه، فيُقْسَمُ العَبْدُ وكَسْبُه نِصْفَيْنِ، يَعْتِقُ منه نِصْفُه، وله نِصْفُ كَسْبِه، ولِلْوَرَثةِ نِصْفُهُما. وإن كَسَبَ مِثْلَىْ قِيمَتِه، فله من كَسْبِه شَيْئانِ، صارَ له ثَلَاثةُ أشْياءٍ، ولهم شَيْئانِ، فيُقْسَمُ العَبْدُ وكَسْبُه أخْماسًا، يَعْتِقُ منه ثَلَاثةُ أخْمَاسِه، وله ثَلَاثةُ أخْماسِ كَسْبِه، ولِلْوَرَثَةِ خُمْسَاه وخُمْسَا كَسْبِه. وإن كَسَبَ ثَلَاثةَ أمْثالِ قِيمَتِه، فله ثَلَاثةُ أشْياء من كَسْبِه مع ما عَتَقَ منه، ولهم شَيْئانِ، فيَعْتِقُ منه ثُلُثَاهُ، وله ثُلُثَا كَسْبِه، ولهم الثُّلُثُ منهما. وإن كَسَبَ نِصْفَ قِيمَتِه، عَتَقَ منه شيءٌ، وله نِصْفُ شيءٍ، ولهم شَيْئانِ، فالجَمِيع ثَلَاثةُ أشْياءٍ ونِصْف، إذا بَسَطْتَها أَنْصَافًا صارَتْ سَبْعةً، له ثَلَاثةُ أسْباعِها، فيَعْتِقُ ثَلَاثةُ أسْباعِه، وله ثَلَاثةُ أسْباعِ كَسْبِه، والباقى لهم. وإن كانت قِيمَتُه مائةً، فكَسَبَ تِسْعةً، فاجْعَلْ له من كلِّ دِينارٍ شيئًا، فَقُلْ: عَتَقَ منه مائةُ شيءٍ، وله من كَسْبِه تِسْعَةُ أشْياءٍ، ولهم مائَتَا شيءٍ. فيَعْتِقُ منه مائةُ (٩) جُزْءٍ وتِسْعةُ أجْزاءٍ من ثلاثِمائةٍ وتِسْعَة، وله من كَسْبِه مثلُ ذلك، ولهم مائَتَا جُزْءٍ من نَفْسِه ومائَتَانِ من كَسْبِه. وإن كان على السّيِّدِ دَيْنٌ يَسْتَغْرِقُ قِيمَتَه وقِيمَةَ كَسْبِه، صُرِفَا في الدَّيْنِ، ولم يَعْتِقْ منه شيءٌ؛ لأنَّ الدَّيْنَ مُقَدَّمٌ على التَّبَرُّعِ، وإن لم يَسْتَغْرِقْ قِيمَتَه وقِيمَةَ كَسْبِه، صُرِفَ من العَبْدِ وكَسْبِه ما يَقْضِى (١٠) به الدَّيْنَ، وما بَقِىَ منهما يُقْسَمُ على ما يُعْمَلُ في العَبْدِ الكامِلِ وكَسْبِه. فلو كان على السَّيِّدِ دَيْنٌ كَقِيمَتِه (١١)، صُرِفَ فيه نِصْفُ العَبْدِ، ونصْفُ كَسْبِه، وقُسِمَ (١٢) الباقِى بين الوَرَثةِ والعِتْقِ نِصْفَيْنِ. وكذلك بَقِيَّةُ الكَسْبِ، وإن كَسَبَ العَبْدُ مثلَ قِيمَتِه، ولِلسَّيِّدِ مالٌ مثلُ قِيمَتِه، قَسَمْتَ العَبْدَ ومِثْلَىْ قِيمَتِه على الأشْياءِ الأَرْبَعةِ، فلكلِّ شيءٍ ثَلَاثةُ أرْباعٍ، فيَعْتِقُ من العَبْدِ ثَلَاثةُ أرْباعِه، وله ثَلَاثةُ أرْباعِ كَسْبِه. ولو أعْتَقَ عبدًا قِيمَتُه عِشْرُونَ، ثم أعْتَقَ عَبْدًا قِيمَتُه عَشرَةٌ،