جَدَّاتٍ، ثِنْتَيْنِ مِنْ قِبَلِ الأَبِ، وواحِدةً مِنْ قِبَلِ الأُمِّ. وأَخْرَجَهُ أبو عُبَيْدٍ والدَّارَقُطْنِىُّ (٧). ورَوَى سَعِيدٌ (٨) أيضًا، عن إبراهيم، أنَّه قال: كانوا يُوَرِّثُون (٩) مِن الْجَدَّاتِ ثلاثًا، ثِنْتَيْنِ مِنْ قِبَلِ الأَبِ، وواحِدةً مِن قِبَلِ الأُمِّ. وهذا يَدلُّ على التَّحْديدِ بِثَلاثٍ، وأَنَّه لا يَرِثُ (١٠) أَكْثَر مِنْهُنَّ. وإِذا ثبتَ هذا، فإنَّ الوارثاتِ هي أُمُّ الأُمِّ وإِنْ عَلَتْ دَرَجَتُها، وأُمُّ الأبِ وأُمَّهاتُها وإِنْ عَلتْ دَرَجَتْهُنَّ، وأُمُّ الجَدِّ وأُمَّهاتُها. ولا تَرِثُ أُمُّ أَبِ الجَدِّ، ولا كُلُّ جَدَّةٍ أَدْلَتْ بِأكْثَرَ مِنْ ثلاثةِ آباءٍ. وهؤلاءِ الجَدَّاتُ الْمُخْتَلَفُ فيهنَّ. وَأَجْمَعَ أَهْلُ العِلْمِ على أَنَّ الجدَّةَ المُدْلِيَةَ بِأَبٍ غيرِ وَارِثٍ لَا تَرِثُ، وهى كُلُّ جَدَّةٍ أَدْلَتْ بِأَبٍ بَيْنَ أُمَّيْنِ، كأُمِّ أبى الأُمِّ، إلَّا ما حُكِىَ عن ابنِ عَبَّاسٍ، وجَابِرِ بنِ زَيْدٍ، ومُجاهِدٍ، وابنِ سِيرِينَ أنَّهم قالوا: تَرِثُ. وهو قَوْلٌ شَاذٌّ، لا نَعْلَمُ اليومَ بِه قائلًا، وليس بصحيحٍ؛ فإنَّها تُدْلِى بغيرِ وَارِثٍ، فلم تَرِثْ، كالأجانِبِ، وأَمْثِلَةُ ذَلِكَ، أُمُّ أُمٍّ وأُمُّ أَبٍ، السُّدُسُ بينهما إِجْماعًا، أُمُّ أُمِّ أُمٍّ، وأُمُّ أُمِّ أبٍ، وأُمُّ أبى أَبٍ، وأُمُّ أَبى أُمٍّ، السُّدُسُ للثَّلاثِ الأُوَلِ، إِلَّا عندَ مَالكٍ ومُوَافِقيهِ، فإِنَّه لِلأُولَيَيْنِ. وعنذَ داودَ هو لِلْأُولَى وَحْدَها. ولا تَرِثُ الرَّابِعَةُ إِلَّا في [قَوْلٍ شَاذٍّ] (١١) عن ابنِ عَبَّاسٍ ومُوَافِقيه، أُمُّ أُمِّ أُمِّ أُمٍّ، وأُمُّ (١٢) أُمِّ أُمِّ (١٣) أبٍ، وأُمُّ أُمِّ أبى أَبٍ، وأُمُّ أبى أَبِى أبٍ، وأُمُّ أُمِّ أبى أُمٍّ، وأُمُّ أبى أُمِّ أُمٍّ، وأُمُّ أَبى أَبى أُمٍّ، وأُمُّ أَبى أُمِّ أَبٍ. السُّدُسُ للأُولى عند دَاودَ، وللأُولَيَيْنِ عِنْدَ مَالِكٍ ومُوَافِقيه. وللثَّلاثِ الأُوَلِ