darüber gesagt: Er erhob Sich (istawā), und Er war hoch (ʿalā), und Er stieg auf (irtafaʿa), und Er stieg empor (ṣaʿida), und zu Ihm steigt dies und jenes auf, und zu Ihm steigt es empor, und von Ihm kommt es herab, und Er ist hoch über diesem und jenem, und Er ist von hohen Stufen, und die Hände werden zu Ihm erhoben, und Er setzt sich auf Seinen Thronschemel (Kursī). Ende. [„Muchtṣar al-Ṣawāʿiq“ (3/1095-1096)].

22- Al-Dhahabī (748 n. H.).

Und er hat die Überlieferung von ʿUmar, möge Gott mit ihm zufrieden sein: „Wenn der Herr, mächtig und erhaben ist Er, sich auf den Thronschemel (Kursī) setzt“, in seinem Buch „Al-ʿArsch“ (2/121) als authentisch eingestuft und sie kommentiert, wie bereits erwähnt wurde, und ebenso wird seine Aussage bei der Quellenangabe (Tachrīdsch) des Hadith von ʿUmar, möge Gott mit ihm zufrieden sein, folgen.

23- Muḥammad bin ʿAbdullāh bin al-Muḥibb (789 n. H.), möge Gott Erbarmen mit ihm haben, betitelte in seinem großen Buch „Al-Ṣifāt“ (1/90 q): (Kapitel: Das Sitzen).

24- Sheikh ʿAbd al-Raḥmān bin Ḥasan bin Muḥammad bin ʿAbd al-Wahhāb (1285 n. H.),

möge Gott Erbarmen mit ihnen haben, in seiner Erklärung „Fatḥ al-Madschīd“ (S. 498) (Kapitel: Wer etwas von den Namen und Eigenschaften leugnet), so führte er in seiner Erklärung den Hadith von ʿUmar, möge Gott mit ihm zufrieden sein, als Beweis an:

„Wenn der Herr, mächtig und erhaben ist Er, sich auf den Thronschemel (Kursī) setzt“.

25- Sheikh Sulaimān bin Saḥmān (1349 n. H.), möge Gott Erbarmen mit ihm haben.

Er sagte in „Al-Ḍiyāʾ al-Schāriq fī Radd Schubuhāt al-Mādhiq al-Māriq“ (S. 180):

Der irreligiöse (mulḥid) Iraker sagte: (Und zu seinen verwunderlichen Angelegenheiten [gemeint ist: Sheikh al-Islam Muḥammad bin ʿAbd al-Wahhāb, möge Gott Erbarmen mit ihm haben] gehört, dass er die Menschen mit der Behauptung des Monotheismus (Tawhid) Gottes und Seiner Transzendenz täuscht, indem er sagt: (Das Suchen von Vermittlung (Tawassul) durch einen anderen als Gott ist Polytheismus), obwohl er deutlich macht, dass