Und er sagte auch (13/412): Al-Kirmānī sagte: Seine Aussage: „Im Himmel“:
Seine offensichtliche Bedeutung ist nicht beabsichtigt, da Gott davon freigesprochen ist, an einem Ort einzuwohnen .. etc.
8- Ibn Ḥadschar al-Haitamī sagte in „az-Zawādschir“ (S. 65): Das Herabsteigen Gottes ist eine Anspielung auf das Herabsteigen Seiner Barmherzigkeit oder einiger Seiner Engel; aufgrund Seiner Erhabenheit, segensreich und erhaben ist Er, über (die Richtung), (den Ort), (den Körper) und (die Zeit). Ende des Zitats.
Ich sage: Und das Verfolgen ihrer Aussagen bezüglich der Verneinung des Ortes für Gott, den Erhabenen, würde lang werden. Der Dreh- und Angelpunkt ihres Zweifels kreist darum, dass die Bestätigung des Ortes für Gott, den Erhabenen, bei ihnen den Anschein erweckt, zu bestätigen, dass Er ein Körper sei, und den Anschein der Raumeinnahme erweckt, sowie andere Zweifel, die ihnen ihr Verstand diktiert hat, der sich mit den nichtigen Zweifeln der Leute der Entleerung (Taʿṭīl) und der Verfälschung (Taḥrīf) vollgesogen hat.
[Und siehe: „Bayān Talbīs al-Dschahmiyya“ (1/564)].
Und es ist nicht verborgen, dass diese Zweifel die Leute der Sunna nicht binden; denn sie sind Befolger der rechtschaffenen Altvorderen, welche am wissendsten über Gott, den Erhabenen, und Seine Eigenschaften sind.
So hüte dich vor der Verneinung des Ortes für Gott, den Erhabenen, und hüte dich vor den Ausdrücken der Theologen, dass sie bei dir eindringen, von wo du es nicht merkst, unter der Maske der Freisprechung und Heiligung, mit denen sie die Eigenschaften des Herrn, mächtig und erhaben ist Er, verneinen.
