Zweiter Hinweis:
Al-Albānī erwähnte das Buch „Ithbāt al-Ḥadd lillāh taʿālā“ im Katalog „Machṭūṭāt Dār al-Kutub aẓ-Ẓāhiriyya“ (S. 376) und kommentierte es mit seiner Aussage: (Es gibt darin nichts aus dem Buch und der Sunna, was dies bezeugt!!)
Es ist nicht verborgen, dass diese Aussage das Buch von seinem Anfang bis zu seinem Ende zunichtemacht!
Denn ad-Daschtī ist in diesem Buch lediglich ein Überlieferer der Worte der Leute der Sunna und der Gemeinschaft (Ahl as-Sunna wa-l-Jamāʿa) von den Gefährten – möge Gott mit ihnen zufrieden sein –, den Nachfolgern (Tābiʿūn) und anderen von den Imamen der Religion: wie ʿAbdullāh bin al-Mubārak, al-Ḥumaidī, Aḥmad, Isḥāq, Ḥarb al-Kirmānī, ʿAbdullāh bin Aḥmad, al-Challāl, ad-Dārimī, Ibn Baṭṭa und anderen von den Imamen der Leute der Sunna – möge Gott Erbarmen mit ihnen haben –, und sie sind diejenigen, bei denen uns befohlen wurde, ihnen zu folgen und an dem festzuhalten, worauf sie waren.
Und es ist eine anerkannte Tatsache bei jedem Anhänger der Sunna und der Befolgung: dass sie die Abhandlungen des Monotheismus (Tawhid) und der Aqida nur mit einem Sahih (Authentisch) und expliziten Beweis bestätigen, und dass sie gottesfürchtiger und ehrfürchtiger gegenüber Gott dem Erhabenen sind, als dass sie Ihn mit etwas beschreiben würden, das nicht bestätigt ist oder das Ihm, gepriesen sei Er, nicht gebührt.
Aus diesem Grund, als Imam Aḥmad – möge Gott Erbarmen mit ihm haben – nach der Aussage von Imam ʿAbdullāh bin al-Mubārak – möge Gott Erbarmen mit ihm haben – bezüglich der Bestätigung von Al-Ḥadd für Gott den Erhabenen gefragt wurde, sagte er nicht: „Für das, was er sagte, gibt es keinen Beweis aus dem Buch und der Sunna“, sondern er sagte – möge Gott Erbarmen mit ihm haben – zustimmend zu ihm: „Dafür gibt es Zeugnisse aus dem Koran an fünf Stellen:
{Zu Ihm steigt das gute Wort hinauf} [Fāṭir: 10], {Seid ihr sicher vor Dem, Der im Himmel ist} [Al-Mulk: 16], {Die Engel und der Geist steigen zu Ihm auf} [Al-Maʿārij: 4]. [Und es wird in seiner Vollständigkeit unter der Nummer (19) folgen].
Ich sage: Hätte sich die Angelegenheit bei al-Albānī doch nur auf den Kommentar mit diesem Ausdruck zu
التنبيه الثاني:
ذكر الألباني كتاب: «إثبات الحد الله تعالى» في فهرست «مخطوطات دار الكتب الظاهرية» (ص٣٧٦)، وعلَّق عليه بقوله:
( ليس فيه ما يشهد لذلك من الكتاب والسنة !! )
ولا يخفى أن هذا الكلام ينقض الكتاب من أوله إلى آخره!
فالدشتي في هذا الكتاب إنما هو ناقلٌ لكلام أهل السُّنة والجماعة من الصَّحابة رضي الله عنهم والتَّابعين وغيرهم من أئمة الدِّين: كعبدالله بن المبارك، والحميدي، وأحمد، وإسحاق، وحرب الكرماني، وعبدالله بن أحمد، والخلال، والدارمي، وابن بطة وغيرهم من أئمة أهل السُّنة رحمهم الله، وهم مَن أُمِرنا بالاقتداء بهم، والتمسك بما كانوا عليه.
ومن المُسلَّم به عند كل صاحب سنةٍ واتباعٍ: أنهم لا يثبتون مسائل التوحيد والاعتقاد إلا بدليلٍ صحيحٍ صريحٍ، وأنهم أورع وأخشى لله تعالى من أن يصفوه بما لا يثبت، أو ما لا يليق به سبحانه.
ولهذا لما سئل الإمام أحمد رحمه الله عن قول الإمام عبد الله بن المبارك رحمه الله في إثبات الحد الله تعالى، لم يقل: ليس على ما قاله دليل من الكتاب والسنة، بل قال رحمه الله مقرًّا له: لهذا شواهد من القرآن في خمسة مواضع:
﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ﴾ [فاطر: ١٠]،
﴿ءَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ﴾ [الملك: ١٦]،
﴿تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ﴾ [المعارج: ٤].
[وسيأتي بتمامه عند رقم (١٩)].
قلت: وليت الأمر اقتصر من الألباني على التعليق بهذه العبارة على
