as-Sulamī – möge Allah mit ihm zufrieden sein –: „Wo ist Allah?“
Und sie sagten: „Er ist von oben, wie Er von unten ist; man weiß nicht, wo Er ist, noch wird Er mit einem Ort beschrieben. Er ist weder im Himmel noch auf der Erde.“ Zudem leugneten sie die Richtung (al-ǧiha) und die Grenze (al-ḥadd). [Ende des Zitats]
ʿAbd al-Ġanī ibn ʿAbd al-Wāḥid al-Maqdisī (600 n. d. H.) – möge Allah ihm barmherzig sein –. [Siehe: «Ḏayl Ṭabaqāt al-Ḥanābila» (2/22)]
ad-Daštī (665 n. d. H.) – möge Allah ihm barmherzig sein –.
Wie seine Worte in diesem seinem Buch bei Paragraph (24) folgen werden.
Er sagte in «Ḏayl aṭ-Ṭabaqāt» (2/24): „In den beiden ‚Ṣaḥīḥ‘-Werken findet sich die Bestätigung des Begriffs ‚Ort‘ (al-makān).“
Er wurde in seinen Kommentaren zur «Wāsiṭiyya» (S. 29 der Audio-Transkription) gefragt: „Es gibt jene, die, wenn sie nach Allah gefragt werden, sagen: ‚Er wird weder mit Zeit noch mit Ort beschrieben‘?“
Er antwortete: „Bezüglich der Zeit hat er Unrecht, was jedoch den Ort betrifft, so ist dieser feststehend. Was die Zeit anbelangt, so ist Er, gepriesen und erhaben sei Er, seit jeher existent: {Er ist der Erste und der Letzte} [al-Ḥadīd: 3]. Er war schon immer vorhanden; es kann nicht gesagt werden, dass Er in einer Zeit nicht existent war und dann ins Dasein trat. Doch der Ort ist über dem Thron, wie Er über Sich Selbst berichtete: {Der Allerbarmer hat Sich über dem Thron erhoben (istawā)} [Ṭāhā: 5].“ [Ende des Zitats]
