Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen.
Es berichtete uns der Scheich, der Imam, der Gelehrte, der Ḥāfiẓ, der Mufti, der Erklärer der Schwierigkeiten, der Einzigartige seiner Zeit, der Herr der Bewahrer, der durch die Religion Allahs Unterstützte, der zu Allah Rufende, das Schwert der Sunna und der Muslime, der Unterdrücker der Erneuerer, der Helfer der Religion: Abū Muḥammad Maḥmūd ibn Abī al-Qāsim ibn Badrān ibn Ayyān al-Ānamī al-Dashtī, der sagte:
Alles Lob gebührt Allah, Der mir den Islam, die Sunna und die Rechtleitung liebenswert gemacht hat, und mir das Irregehen, die Neuerungen und den Untergang verhasst machte, und mir den Unglauben, den Frevel, den Ungehorsam und das Begehren zuwider werden ließ.
Gepriesen sei Er, Der erschuf und formte, Der das Maß bestimmte und leitete, Der die hohen Himmel erhob und sie mit den Leuchten der Finsternis schmückte, und Der die unteren Erden ausbreitete und sie als weite Siedlungsstätten ebnete, woraufhin Er Sich mit Seinem Wesen (1) über dem Thron mit einer Grenze (bi-l-ḥadd) erhob (istawā) und eine Handvoll von der Oberfläche...
(1) Eine Vielzahl von Vertretern der Ahl as-Sunna hat den Begriff „mit Seinem Wesen“ (bi-dhātihi) bei der Bestätigung des Erhebens (al-istiwāʾ) ausdrücklich verwendet. Zu ihnen gehören: ʿUthmān ad-Dārimī (280 n. H.), Muḥammad ibn ʿUthmān ibn Abī Shayba (297 n. H.), Ibn Jarīr aṭ-Ṭabarī (310 n. H.), Ibn Abī Zayd al-Qayrawānī (386 n. H.), Abū ʿUmar aṭ-Ṭalamankī (399 n. H.), Yaḥyā ibn ʿAmmār (422 n. H.), Saʿd az-Zanjānī (471 n. H.), as-Sijzī (444 n. H.), al-Anṣārī al-Harawī (481 n. H.) und viele weitere Gelehrte der Ahl as-Sunna – möge Allah ihnen gnädig sein.
Vielmehr überlieferten etliche Gelehrte der Ahl as-Sunna den Konsens (Ijmāʿ) der Altvorderen (Salaf) bezüglich der Bestätigung dieses Wortlautes. Hierzu zählt die Aussage von Abū Naṣr as-Sijzī – möge Allah ihm gnädig sein – in seinem Werk „al-Ibāna“, worin er sagte: „Unsere Imame, wie ath-Thawrī, Mālik, die beiden Ḥammād, Ibn ʿUyayna, Ibn al-Mubārak, al-Fuḍayl, Aḥmad und Isḥāq, sind sich einig darüber, dass Allah mit Seinem Wesen über dem Thron ist und dass Sein Wissen an jedem Ort ist.“
[Siehe: „al-ʿUluww“ von adh-Dhahabī (2/1290)]
Sowie die Aussage von Abū Ismāʿīl al-Harawī: „Die Imame der Altvorderen haben dies stets ausdrücklich verkündet.“ =
بسم الله الرحمن الرحيم
حدثنا الشيخُ، الإمامُ، العالمُ، الحافظُ، المُفتي، مُوضحُ المُشكلاتِ، أوحدُ زمانه، سيدُ الحفاظ، المُؤيدُ بدين الله، الداعي إلى الله، سيفُ السنةِ والمسلمين، قامعُ المُبتدعين، ناصرُ الدين: أبو محمد محمود بن أبي القاسم بن بدران بن أيَّان الآنمي الدشتي، قال:
الحمدُ لله الذي حبب إليَّ الإسلام والسنة والهدى، وبغض إليَّ الضلالة والبدع والرَّدى، وكره إليَّ الكفر والفسوق والعصيان والهوى.
فسبحان الذي خلق فسوَّى، وقدَّر فهدى، ورفع السموات العُلى، وزينها بمصابيح الدُّجى، وبسط الأرَضين السُّفلى، ومهَّدها واسعة القرى، ثم بذاته (١) على العرش بالحدِّ استوى، وقبض قبضةً من أديم
(١) صرَّح جمعٌ من أهل السُّنة بلفظة: بـ(ذاته) في إثبات الاستواء، ومنهم: عثمان الدارمي (٢٨٠هـ)، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة (٢٩٧هـ)، وابن جرير الطبري (٣١٠هـ)، وابن أبي زيد القيرواني (٣٨٦ هـ)، وأبو عمر الطلمنكي (٣٩٩هـ)، ويحيى بن عمار (٤٢٢هـ)، وسعد الزنجاني (٤٧١هـ)، والسِّجزي (٤٤٤هـ)، والأنصاري الهروي (٤٨١هـ)، وغيرهم كثيرٌ من أهل السُّنة رَحِمَهُمُ اللهُ.
بل ونقل غير واحد من أهل السُّنة إجماع السلف على إثبات هذه اللفظة، ومن ذلك: قول أبي نصر السجزي رَحِمَهُ اللهُ في كتاب «الإبانة» فإنه قال: وأئمتنا: كالثوري، ومالك، والحمَّادَين، وابن عيينة، وابن المبارك، والفضيل، وأحمد، وإسحاق متفقون على أن الله فوق العرش بذاته وأن علمه بكل مكان.
[«العلو» للذهبي (٢ / ١٢٩٠)]
وقول أبي إسماعيل الهروي: ولم تزل أئمة السلف تُصرح بذلك. =
