[Siehe: „Ijtimāʿ al-Juyūsh“ (S. 176)]

Ibn al-Qayyim sagte: „Die Imame der Sunna sagten: Er ist mit Seinem Wesen über Seinem Thron, und dies ist eine Realität (ḥaqīqa) und keine Metapher (majāz).“ [Siehe: „Mukhtaṣar aṣ-Ṣawāʿiq al-Mursala“ (3/945)]

Der Grund für die ausdrückliche Verwendung dieses Wortlautes durch die Ahl as-Sunna liegt in dem, was Ibn al-Qayyim – möge Allah ihm gnädig sein – anführte: „Als die Jahmiyya behaupteten, dass das Erheben (al-istiwāʾ) metaphorisch sei, stellten die Vertreter der Sunna ausdrücklich klar, dass Er mit Seinem Wesen (bi-dhātihi) über dem Thron erhoben ist.“ [Siehe: „Mukhtaṣar aṣ-Ṣawāʿiq“ (3/902)]

Die Imame der Ahl as-Sunna sprachen dies somit lediglich zur weiteren Verdeutlichung und als Widerlegung der Leute der Entleerung (Ahl at-Taʿṭīl) aus, die die Allgemeinheit bezüglich ihrer Religion und ihres Glaubens in die Irre führten. Dieser Ausdruck gehört keineswegs zu den überflüssigen Reden, die zu meiden Teil des guten Islams eines Menschen ist – wie es adh-Dhahabī in seinem Buch „al-ʿUluww“ (S. 236) behauptete, nachdem er jene Imame der Ahl as-Sunna erwähnt hatte, die diesen Begriff ausdrücklich verwendeten!

Auch entspringt dieser Ausdruck nicht der eigenen Tasche des Imams as-Sijzī – möge Allah ihm gnädig sein –, wie es adh-Dhahabī ebenfalls unterstellte, nachdem er dessen zuvor zitierte Worte überliefert hatte; er kritisierte ihn nämlich mit den Worten: „Das, was er von ihnen überliefert, ist bekannt und bewahrt, bis auf das Wort ‚mit Seinem Wesen‘ (bi-dhātihi), denn dies stammt aus seiner eigenen Tasche...“ usw.

Aus diesem Grund kritisierte ihn Scheich at-Tuwayjirī – möge Allah ihm gnädig sein – in seinem Buch „Ithbāt ʿUluww Allāh wa-Mubāyanatihi li-Khalqihi“ (S. 32) und sagte: „Es wurde bereits der von Abū ʿUmar aṭ-Ṭalamankī berichtete Konsens erwähnt, dass Allah – gepriesen und erhaben sei Er – mit Seinem Wesen (bi-dhātihi) über den Himmeln ist, erhoben über Seinem Thron, wie Er will. Shaykh al-Islām Abū l-ʿAbbās ibn Taymiyya – möge Allah ihm gnädig sein – überlieferte dies in ‚Sharḥ Ḥadīth an-Nuzūl‘ und bestätigte die Erwähnung des Wesens (adh-dhāt). Ebenso überlieferte es adh-Dhahabī im Buch ‚al-ʿUluww‘ zwei Seiten vor der Aussage von as-Sijzī und bestätigte die Erwähnung des Wesens. Daher gibt es keinen Grund für seinen Einwand gegen as-Sijzī.“

Diesen Begriff haben zahlreiche große Gelehrte erwähnt, wie adh-Dhahabī selbst im Buch „al-ʿUluww“ nach der Erwähnung der Worte von Ibn Abī Zayd al-Mālikī anführte. Shaykh al-Islām Abū l-ʿAbbās ibn Taymiyya berichtete über die Gelehrten der Mālikiyya, dass sie den Konsens der Ahl as-Sunna wa-l-Jamāʿa dahingehend überlieferten, dass Allah mit Seinem Wesen über Seinem Thron ist. Dies stellt zusammen mit dem zuvor Erwähnten eine Widerlegung des Einwandes von adh-Dhahabī gegen as-Sijzī dar. Adh-Dhahabī selbst erläuterte die Absicht der Gelehrten bei der Erwähnung dieses Wortes, nämlich die Unterscheidung zwischen Seiner Erhabenheit über dem Thron...