-٢ وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: لَمَّا أُسريَ بالنبي ﷺ اقترب منه ربه، فكان قاب قوسين أو أدنى.

ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦/ ١٥٨)، وعزاه لابن المنذر، وابن مردويه.

-٣ وروى ابن خزيمة في «التوحيد» (٤٣٥) بعد حديث شريك، عن عباد بن منصور، قال: سألت الحسن، فقلت: ثم دنا فتدلى، من ذا يا أبا سعيد ؟ قال: ربي.

ثم قال ابن خزيمة رحمه الله: وفي خبر كثير بن حُبَيش، عن أنس رضي الله عنه: أن النبي ﷺ، قال مثلَ هذه اللفظة التي في خبر شريك بن عبد الله. ثم ذكره.

قلت: كذا ضبطها هنا: (حبيش) بالحاء المهملة والشين المعجمة، وقد تقدم قريبًا ضبطه بالخاء المعجمة والسين المهملة وعلى هذا الضبط أكثر كتب التراجم.

-٤ قال ابن خزيمة رحمه الله في «التوحيد» (١/ ٤١٨): فأما قوله جل وعلا: ﴿ ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى ٨ فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى ٩ ﴾ [النجم: ٨-٩] ففي خبر شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن أنس بن مالك رضي الله عنه بيان وضوح أن معنى قوله: ﴿ ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى ﴾ إنما دنا الجبار رب العزة لا جبريل. ثم ذكر سياق الحديث.

-٥ وقال أبو عوانه رحمه الله في «مسنده» (١/ ١٣٢): أبواب في الرد على الجهمية، وبيان أن الجنة مخلوقة، وأن النبي ﷺ دخلها، وأنها فوق السموات، وأن السدرة المنتهى فوقها، وأن الله فوقها وأن النبي ﷺ انتهى إليها، وأنه دنا من رب العزة ورب العزة دنا منه قاب قوسين أو أدنى، وأن ما غشي السدرة من الألوان كان من نوره تبارك وتعالى .. اهـ

-٦ وقال ابن سريج رحمه الله في رسالته التي كتبها في إثبات الصفات، وقد ساق فيها كثيرًا من الصفات: ونظائرها مما نطق به القرآن، كالفوقية، والنفس واليدين ... والدنو كقاب قوسين أو أدنى ... إلخ. [انظر كتابي: «الجامع في عقائد أهل السنة والأثر» (١/ ٤٣) عقيدة ابن سريج، فقرة (٥)].

-٧ وقال ابن بطة رحمه الله في «الإبانة الصغرى» (٣١٠): وأنه رَكِبَ البراق، =