ihren Schülern und denjenigen von ihnen, die sich mit den Aussagen der Altvorderen (Salaf) in den Kapiteln der Eigenschaften vertraut machen wollen.
Und dies ist Ibn al-Qayyim – möge Gott Erbarmen mit ihm haben – in „Idschtimāʿ al-Dschuyūsch“ (S. 228), während er über Imam ad-Dārimī – möge Gott Erbarmen mit ihm haben – und seine beiden Bücher „ar-Radd ʿalā al-Dschahmiyya“ und „an-Naqḍ ʿalā al-Marīsī“ spricht; er sagte: Und seine beiden Bücher gehören zu den großartigsten und nützlichsten Büchern, die über die Sunna verfasst wurden, und es obliegt jedem Sucher der Sunna, dessen Absicht es ist, sich mit dem vertraut zu machen, worauf die Gefährten – möge Gott mit ihnen zufrieden sein –, die Nachfolger und die Imame waren, seine beiden Bücher zu lesen. Und Sheikh al-Islām Ibn Taimiyya – möge Gott Erbarmen mit ihm haben – pflegte diese beiden Bücher aufs Stärkste zu empfehlen und sie sehr zu verehren, und in ihnen findet sich an Darlegung des Monotheismus (Tawhid) und der Namen und Eigenschaften durch Verstand und Überlieferung, was sich in anderen nicht findet. Ende des Zitats.
Und dies ist Ibn ʿAbd al-Hādī – möge Gott Erbarmen mit ihm haben –, der sagt: ʿUthmān bin Saʿīd ... der Unterstützer der Sunna, der Bezwinger der Neuerung ... verfasste ein gewaltiges Buch zur Widerlegung von Bischr al-Marīsī und seinen Anhängern von den Dschahmiten ... Und er – möge Gott Erbarmen mit ihm haben – hat in diesem Buch den Schleier der Dschahmiten zerrissen und ihre Schändlichkeiten dargelegt, und ich kenne von den Früheren in dieser Angelegenheit kein Buch, das besser wäre als dieses und als sein anderes Buch zur Widerlegung der Allgemeinheit der Dschahmiten. Ende des Zitats.
Wie ist es also nach dieser Aussage zulässig, dass gesagt wird: „In diesem Buch gibt es Übertreibung in der Bestätigung?! Und die Bestätigung von etwas, für dessen Bestätigung kein Beweis überliefert wurde?!“ Was jedoch das betrifft, was er an Sitzen, Bewegung und Schwere erwähnte, so haben die Altvorderen (Salaf) der Umma und die Gelehrten der Sunna und der Überlieferung (Athar) dies bestätigt, und ich bin auf niemanden von ihnen gestoßen, der dies geleugnet hätte, wie dessen Darlegung noch folgen wird. Siehe: (S. 90, 172 und 225).
Und da al-Albānī glaubte, dass es in einigen Büchern der Altvorderen (Salaf) eine Übertreibung in der Bestätigung gibt und eine Bestätigung von etwas, wofür kein Beweis überliefert wurde, war er der Ansicht, dass das, womit ihre Feinde
طلابهم ومن أراد منهم الوقوف على كلام السلف في أبواب الصفات.
وهذا ابن القيم رحمه الله في «اجتماع الجيوش» (ص٢٢٨) وهو يتكلم عن الإمام الدارمي رحمه الله وكتابَيه: «الرد على الجهمية»، و«النقض على المريسي»، قال:
وكتاباه من أَجَلِّ الكُتُبِ المُصَنَّفَةِ في السُّنَّةِ وأَنْفَعِهَا، وينبغي لكل طالبِ سُنَّةٍ مُرادُه الوقوفُ على ما كان عليه الصَّحابةُ رضي الله عنهم والتابعون والأئمة أن يقرأ كتابيه، وكان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يوصي بهذين الكتابين أشدَّ الوصية، ويعظمهما جدًّا، وفيهما من تقريرِ التوحيد والأسماءِ والصِّفاتِ بالعقل والنَّقلِ ما ليس في غيرهما. اهـ
وهذا ابن عبد الهادي رحمه الله يقول:
عثمان بن سعيد .. ناصر السُّنَّة، قامع البدعة .. صنَّف كتابًا جليلًا في الرَّدِّ على بشر المريسي وأتباعه من الجهمية .. وقد هتك رحمه الله في هذا الكتاب ستر الجهمية، وبيَّن فضائحهم، ولا أعلم للمتقدمين في هذا الشأن كتابًا أجود منه، ومن كتابه الآخر في الرَّدِّ على عموم الجهمية. اهـ
فكيف يسوغ بعد هذا القول أن يقال: هذا الكتاب فيه غلوٌّ في الإثبات ؟! وإثبات ما لم يرد فيه دليل على إثباته ؟! وأما ما ذكره من القعود والحركة والثقل فقد أثبتها سلف الأمة وعلماء السنة والأثر، ولم أقف على من أنكرها منهم كما سيأتي بيانه. انظر: (ص٩٠و١٧٢و٢٢٥).
ولما كان الألباني يعتقد أن في بعض كتب السلف غلوًّا في الإثبات، وإثبات ما لم يرد به الدليل، رأى أن ما يطعن به عليهم أعداؤهم
