Seinen Gesandten, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, und die Imame der Muslime und ihre Gelehrten unter den Leuten des Hadith?
Und es gibt keine Imame für die Muslime außer den Anhängern des Hadith.
4 - Es berichtete uns der Hadith-Meister Abū al-Ḥajjāj Yūsuf b. Chalīl b. ʿAbd Allāh al-Dimaschqī, es berichtete uns Abū Muslim Hischām, bekannt als al-Muʾayyad b. ʿAbd al-Raḥīm b. al-Ichwa al-Baghdādī - in Iṣbahān -, er sagte: Der Imam Ismāʿīl b. Muḥammad b. al-Faḍl al-Aṣbahānī, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, sagte (1):
Die Leute der Wahrheiten (2) sprachen über die Erklärung von Al-Ḥadd mit verschiedenen Ausdrücken; das Resultat dieser Ausdrücke ist: dass der Al-Ḥadd einer jeden Sache der Ort ihrer Trennung von anderem ist.
Wenn also die Absicht des Sprechers mit seiner Aussage: (Gott hat keinen Al-Ḥadd) ist:
a - Das Wissen der Schöpfung umfasst Ihn nicht; so hat er recht.
b - Und wenn seine Absicht damit ist: Gottes Wissen umfasst Ihn selbst nicht; so ist er irregehend.
c - Oder wenn seine Absicht war: dass Gott mit Seinem Wesen an jedem Ort ist; so ist er ebenfalls irregehend (3).
رسوله ﷺ، وعلى أئمةِ المسلمين وعلمائهم من أهل الحديث؟ [٤/أ].
ولا أئمة للمسلمين غيرُ أصحاب الحديث.
٤- أخبرنا الحافظُ أبو الحجاج يوسف بن خليل بن عبد الله الدمشقي، أنا أبو مسلمٍ هشام المعروف بالمؤيَّد بن عبد الرحيم بن الإخوة البغدادي -بأصبهان -، قال: قال الإمامُ إسماعيلُ بن محمد بن الفضل الأصبهاني رحمه الله تعالى(١):
تكلمَ أهلُ الحقائقِ(٢) في تفسيرِ الحدِّ بعباراتٍ مختلفةٍ، محصولُ تلك العبارات: أن حدَّ كلِّ شيءٍ موضعُ بينونتِهِ عن غيرِه.
فإن كان غرضُ القائل بقوله: (ليس للهِ حدٌّ):
أ- لا يُحيطُ عِلمُ الخلقِ به؛ فهو مُصيبٌ.
ب- وإن كان غرضُه بذلك: لا يحيطُ علمُ اللهِ بنفسه؛ فهو ضالٌّ.
ج- أو كان غرضُه: أن اللهَ في كلِّ مكانٍ بذاته؛ فهو أيضًا ضالٌّ(٣).
(١) وهو قوامُ السُّنةِ أبو القاسم التيمي رحمه الله، وقد تقدمت ترجمته قريبًا.
(٢) وهم أهلُ السُّنةِ والتحقيقِ في العلم، وليس المراد بهم أهلَ الحقائقِ على طريقةِ أهل البدع من الصوفية وغيرهم الذين يُقسِّمون العلم إلى شريعةٍ وحقيقة.
(٣) لم أجد هذا النصَّ في كتابه المشهور «الحُجَّة في بيان المحجَّة»؛ ولكن نقله عنه الذهبيُّ رحمه الله في ترجمته في «السير» (٢٠/ ٨٥)، فقال: سُئل أبو القاسم التيمي رحمه الله، هل يجوز أن يقال: لله حدٌّ أو لا ؟ وهل جرى هذا الخلافُ في السلف ؟
فأجاب: هذه مسألةٌ أستعفي من الجواب عنها لغموضها، وقلةِ وقوفي على غرضِ السائلِ منها؛ لكني أشيرُ إلى بعضِ ما بلغني: تكلَّمَ أهلُ الحقائقِ .. إلخ
ثم ذكر نحو ما ساقه المصنف. =
