Und der Mächtige und Erhabene sagte: {Der Allerbarmer hat Sich über den Thron erhoben} [Ṭāhā: 5] (1).
Und Er sagte: {Und Er ist der Bezwinger über Seinen Dienern} [Al-Anʿām: 18] (2).
Und Er sagte: {Zu Ihm steigt das gute Wort hinauf} [Fāṭir: 10] (3).
Und Er sagte: {Gewiss, Ich werde dich abberufen und zu Mir emporheben} [Āl ʿImrān: 55].
الحواشي
- (1) Ibn al-Qayyim, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, sagte: Bezüglich Seiner Aussage, erhaben ist Er: {Der Allerbarmer hat sich über den Thron erhoben} [Ṭā-Hā: 5] in sieben Versen des Korans, ist dies wörtlich bei allen Gruppierungen der Umma, außer den Dschahmiten und jenen, die mit ihnen übereinstimmen. Denn sie sagten: Es ist metaphorisch. Dann unterschieden sie sich bezüglich seiner metaphorischen Bedeutung, und das Bekannteste bei ihnen ist .. im Sinne von: Er hat sich bemächtigt .. Und er sagte: Der Konsens ist darüber geschlossen, dass Gott, gepriesen und erhaben ist Er, sich über Seinen Thron erhoben hat, wörtlich und nicht metaphorisch .. Und er sagte: Als die Dschahmiten sagten: Die Erhebung ist metaphorisch, erklärten die Leute der Sunna explizit, dass Er mit Seinem Wesen über Seinem Thron erhoben ist .. etc. [„Muḫtaṣar al-Ṣawāʿiq“ (3/888, 899 und 902)].
- (2) Ibn al-Qayyim, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, sagte: Und die wörtliche Bedeutung der Überlegenheit (Fawqiyya) ist: Die Erhabenheit des Wesens einer Sache über eine andere. So behaupteten die Dschahmiten, dass es metaphorisch für die Überlegenheit im Rang und in der Bezwingung sei, so wie man sagt: Gold steht über Silber .. Und obwohl dies für den Herrn, erhaben ist Er, feststehend ist, ist die Leugnung der wörtlichen Bedeutung Seiner Überlegenheit und deren Auslegung als metaphorisch aus zahlreichen Gründen nichtig: .. Dann erwähnte er sie, und darunter: Fünftens: Dass der Bund, die natürlichen Veranlagungen (Fiṭar), die Verstände, die Gesetzgebungen und alle herabgesandten Bücher Gottes dem widersprechen, und dass Er, gepriesen sei Er, mit Seinem Wesen über der Welt ist. So richtet sich die Ansprache mit Seiner Überlegenheit an das, was in den natürlichen Veranlagungen, den Verständen und den himmlischen Büchern verankert ist. Ende des Zitats. „Muḫtaṣar al-Ṣawāʿiq“ (3/1061).
- (3) Al-Karaǧī al-Qaṣṣāb, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, sagte in „Nukat al-Qurʾān“ (3/694) über diesen Vers: Ein durchschlagender Beweis gegen jede Verwirrung für denjenigen, der behauptet, dass Gott Selbst auf der Erde sei. Wie könnten denn – wehe ihnen – die guten Taten zu Ihm aufsteigen, wenn Er mitsamt Seinem Wissen, wie sie behaupten, auf der Erde wäre? Vielmehr ist Er im Himmel über dem Thron, ohne Zweifel und ohne Bedenken, und Sein Wissen ist an jedem Ort, kein Ort ist frei von Seinem Wissen. Ende des Zitats.
