und Erhabene einen Al-Ḥadd?
Er sagte: Ja; niemand kennt ihn außer Ihm. Gott, der Erhabene, sagte: {Und du wirst die Engel den Thron umgeben sehen} [Al-Zumar: 75], er sagt: umringend (1).
So hat Aḥmad die Aussage zur Bestätigung des Al-Ḥadd für Gott, den Erhabenen, absolut formuliert.
Und er hat ihn in der Überlieferung von Ḥanbal verneint (2): Und das ist derjenige, den Seine Schöpfung kennt.
Und die Stelle, an der er ihn absolut formuliert hat, wird auf zwei Bedeutungen getragen:
Die eine davon: auf die Bedeutung, dass Er, der Erhabene, in einer spezifischen Richtung ist, und Er ist nicht
الحواشي
- (1) Und diese Aussage wird überliefert von: Qatāda und al-Suddī, wie im „Tafsir“ von al-Ṭabarī (24/37).<br><br>Ibn Dscharīr, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, sagte in seinem „Tafsir“ (24/38): Die Gelehrten der arabischen Sprache waren sich uneinig über den Grund für das Einfügen von (min - von) in Seiner Aussage: {die den Thron umgeben} [wörtlich: von um den Thron herum], und die Bedeutung ist: den Thron umgebend .. Und die richtige Aussage diesbezüglich ist meiner Meinung nach: dass (min) an diesen Stellen .. auch wenn es vor Adverbien der Zeit oder des Ortes steht, die Bedeutung der Bekräftigung hat. Ende des Zitats.<br><br>Al-Dārimī, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, sagte in „al-Radd ʿalā al-Dschahmiyya“ (162): Und der Beweis für die Aussage von Ibn al-Mubārak, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, ist die Aussage Gottes, des Allmächtigen und Erhabenen: {Und du wirst die Engel den Thron umgeben sehen}. Warum sollten sie den Thron umgeben, wenn nicht deshalb, weil Gott, der Allmächtige und Erhabene, über ihm ist? Wäre Er an jedem Ort, würden sie alle Orte umgeben und nicht nur den Thron. Darin liegt eine klare Darlegung für Al-Ḥadd, und dass Gott über dem Thron ist, und die Engel Ihn umgeben, Ihn preisen und heiligen, und einige von ihnen Seinen Thron tragen. Ende des Zitats.
- (2) Er erwähnte es in „Ibṭāl al-Taʾwīlāt“ (552) und sagte: (Er [gemeint ist: Aḥmad] sagte: Wir glauben, dass Gott über dem Thron ist, wie Er will und auf welche Weise Er will, ohne Al-Ḥadd und ohne eine Eigenschaft, die ein Beschreibender erfassen oder die jemand begrenzen könnte.<br><br>Er verneinte also Al-Ḥadd von Ihm in Bezug auf die erwähnte Eigenschaft, und das ist Al-Ḥadd, den Seine Schöpfung kennt, und den Ort .. usw. Dann erwähnte er die Worte, die al-Daschtī von ihm erwähnte.
