• (1) Es wurde zu Yazīd bin Hārūn (206 n. H.), möge Gott Erbarmen mit ihm haben, gesagt: Wer sind die Dschahmiten? Er sagte: Wer behauptet, dass der Allerbarmer sich über den Thron erhoben hat, im Gegensatz zu dem, was in den Herzen der Allgemeinheit fest verankert ist, der ist dschahmitisch. [Überliefert von al-Buchārī in „Chalq Afʿāl al-ʿIbād“ (63) und ʿAbd Allāh bin Aḥmad in „al-Sunna“ (56 und 1087)].
• Und Bayān bin Aḥmad, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, sagte: Wir waren bei al-Qaʿnabī, da hörte er einen Mann von den Dschahmiten sagen: {Der Allerbarmer hat sich über den Thron erhoben}: Er hat sich [seiner] bemächtigt (istawlā).

Da sagte al-Qaʿnabī: Wer nicht fest davon überzeugt ist, dass der Allerbarmer sich über den Thron erhoben hat, wie es in den Herzen der Allgemeinheit fest verankert ist, der ist dschahmitisch. [„Ijtimāʿ al-Juyūsh“ (S. 135)].

• Ibn Taymiyya, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, sagte: Und was in den Herzen der Allgemeinheit fest verankert ist: Es ist das, worauf Gott, der Erhabene, die Schöpfung in ihrer natürlichen Veranlagung (Fiṭra) erschaffen hat, nämlich dass sie sich bei Schicksalsschlägen, Nöten, beim Bittgebet und bei Bitten an Ihn, den Erhabenen, in Richtung der Höhe wendet, ohne sich nach rechts oder links umzuschauen, ohne dass jemand sie darauf hingewiesen hätte; vielmehr ist es die natürliche Veranlagung Gottes, auf der Er die Menschen erschaffen hat, und es gibt kein Neugeborenes, das nicht auf dieser natürlichen Veranlagung geboren wird, bis derjenige, der ihm bestimmt ist, es dschahmitisch macht und es zur Entleerung der Eigenschaften (Taʿṭīl) überführt... Ende aus „Ijtimāʿ al-Juyūsh“ von Ibn al-Qayyim (S. 214).

Ibn Chuzayma, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, sagte: Wer nicht bekennt, dass Gott, der Erhabene, sich über Seinen Thron über Seinen sieben Himmeln erhoben hat, der begeht Unglaube an seinem Herrn. Er wird zur Reue aufgefordert; wenn er bereut, [wird er verschont], andernfalls wird ihm der Nacken abgeschlagen und er wird auf einen der Müllhaufen geworfen, damit die Muslime und die Schutzbefohlenen nicht durch den Gestank seines Kadavers belästigt werden, und sein Vermögen wird zur Beute (Fayʾ), die niemand von den Muslimen erbt, da der Muslim den Ungläubigen nicht erbt, wie Er, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, sagte.

[„Maʿrifat ʿUlūm al-Ḥadīth“ (S. 125)]

Und Ibn Taymiyya, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, sagte in „Darʾ al-Taʿāruḍ“ (7/26): Die Aussage, dass Gott, der Erhabene, über der Welt ist, ist nach dem Nachdenken darüber zwingend bekannt aus dem Buch, der Sunna und dem Konsens der Altvorderen (Salaf) der Umma... Und die Hadithe vom Propheten, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, den Gefährten und den Nachfolgern (Tabi'i) sind Mutawatir und stimmen damit überein, und deshalb