Und über den Weg von al-Dāraquṭnī überlieferte ihn: Ibn al-Bannāʾ in „al-Muchtār min Uṣūl al-Sunna“ (S. 97), und gekürzt überlieferten ihn al-Ādschurrī in „al-Scharīʿa“ (581) und al-Lālakāʾī (928).

Ibn Taimiyya sagte in „Madschmūʿ al-Fatāwā“ (5/51): „Seine Überlieferungskette von Abū ʿUbaid ist Sahih (Authentisch).“

2- Al-Tirmidhī, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, sagte in den „Sunan“: „Dies ist ein Hasan (Gut) Hadith.“

Ibn al-Qayyim sagte in seiner „Ḥāschiya ʿalā Abī Dāwūd“ (13/16): „Und diese Überlieferungskette hat al-Tirmidhī an einer Stelle als authentisch eingestuft und an einer anderen Stelle als gut eingestuft. So stufte er sie bei der Traumvision als authentisch ein: Al-Ḥasan bin ʿAlī al-Challāl berichtete uns, Yazīd bin Hārūn berichtete uns, Schuʿba berichtete uns, von Yaʿlā bin ʿAṭāʾ, von Wakīʿ bin ʿAdus, von seinem Onkel Abū Razīn al-ʿUqailī, der sagte: Der Gesandte Gottes, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, sagte: ‚Die Traumvision des Gläubigen ist ein Teil von vierzig Teilen des Prophetentums...‘ Al-Tirmidhī sagte: Dies ist ein Hasan (Gut) Sahih (Authentisch) Hadith.“

Ibn al-Qaṭṭān sagte: „Folglich ist es für ihn zwingend, den ersten Hadith als authentisch einzustufen oder sich auf die Einstufung des zweiten als gut zu beschränken“, das heißt: weil die Überlieferungskette ein und dieselbe ist.

Er sagte: „Wenn nun gesagt wird: Vielleicht stufte er den ersten als gut ein, weil er aus der Überlieferung von Ḥammād bin Salama stammt, und stufte den zweiten als authentisch ein, weil er aus der Überlieferung von Schuʿba stammt, und der Unterschied zwischen den beiden im Auswendiglernen ist offensichtlich. Dann sagen wir: Er hat von den Hadithen von Ḥammād bin Salama unzählige als authentisch eingestuft, und dies ist ein Punkt, über den es bei ihm und bei keinem der Leute des Wissens Bedenken gibt, denn er ist ein Imam, und Schuʿba brachte ihm bekanntermaßen große Ehrfurcht und Respekt entgegen.“ Ende des Zitats.

3- Al-Ṭabarī in seinem „Taʾrīch“ (1/40).

4- Ibn Ḥibbān in seinem „Ṣaḥīḥ“ (6141).

5- Und Ibn al-ʿArabī, der Asch'aritisch-mālikitische Gelehrte, sagte in „ʿĀriḍat al-Aḥwadhī“ (11/194): „Wir haben ihn über seine Wege überliefert, und er ist Sahih (Authentisch) in Bezug auf Überlieferungskette und Matn.“ Ende des Zitats.

6- Al-Dhahabī in „al-ʿUluww“ (13) sagte: „Seine Überlieferungskette ist Hasan (Gut).“

7- Ibn Taimiyya, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, führte diesen Hadith in vielen seiner Bücher als Beleg an, darunter: „Bayān Talbīs al-Dschahmiyya“ (1/591) und „al-Istiqāma“ (1/161) und andere, und er griff seine Überlieferungskette in keinem seiner Bücher an.

8- Ibn al-Qayyim, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, stufte ihn als authentisch ein in „Iʿlām al-Muwaqqiʿīn“ (4/276) und „Tahdhīb