• (1) Er ist ʿAbd al-Malik bin Quraib al-Bāhilī, er verstarb im Jahr (213 n. H.), möge Gott Erbarmen mit ihm haben. Er war ein Anhänger der Sunna und der Befolgung. Abū Umayya al-Ṭarsūsī sagte: Ich hörte Aḥmad bin Ḥanbal und Yaḥyā bin Maʿīn al-Aṣmaʿī in Bezug auf die Sunna loben. Er sagte: Und ich hörte ʿAlī bin al-Madīnī ihn loben. Und Ibrāhīm al-Ḥarbī sagte: Die Leute von Baṣra waren die Leute der arabischen Sprache, unter ihnen gab es Anhänger der Neigungen, außer vieren, denn sie waren Anhänger der Sunna: Abū ʿAmr bin al-ʿAlāʾ, al-Chalīl bin Aḥmad, Yūnus bin Ḥabīb und al-Aṣmaʿī. [„Taʾrīch Baghdād“ (10/410) und „Tahdhīb al-Kamāl“ (18/382)]
• (2) „al-ʿArsch“ (8) von Muḥammad bin Abī Schaiba und „al-Ibāna al-Kubrā“ von Ibn Baṭṭa (2686). Und in „al-Ibāna“ gibt es einen Zusatz: (al-Aṣmaʿī sagte: Und es ist möglich, dass die Bedeutung des Hadiths lautet: in Verborgenheit (ʿamā), dass es den Gelehrten verborgen blieb, wie Er war).
• (3) „al-Ibāna“ von Ibn Baṭṭa (2687) über den Weg von al-Challāl in „al-Sunna“, von Ḥarb (350).

• Die Bedeutung von al-ʿAmāʾ in diesem Hadith bei den Leuten der Sunna:

Die Leute der Sunna haben bezüglich der Bedeutung von (al-ʿAmāʾ) in diesem Hadith mehrere Aussagen, und zwischen ihnen gibt es keinen Widerspruch, und für jede Aussage gibt es einen Zeugen aus dem Buch und der Sunna:

1- al-Chalīl bin Aḥmad, al-Aṣmaʿī, Abū ʿUbaid, Ibn Rāhūya, al-Azharī